西门豹治邺是一个什么故事？

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春秋战国对整个中国历史都有着很大的影响。在战国初期赵魏韩三家分晋。魏国由于地理位置的原因内忧外患；魏文侯礼贤下士重用人才。魏国成为战国第一个改革的诸侯国。也成为了战国首霸。

魏国在李悝的改革下经济突飞猛进。吴起又在军事上带领着魏军打败秦国攻取了河西之地。可以说魏国开始无敌与诸侯。

邺城是魏国的大城土地肥沃。可是那个地方的经济却始终发展不起来；这使得魏文侯很是头痛。于是西门豹被派到了邺城。

在进一步了解之后他找到了问题的根源。邺城在黄河下游。原本土地肥沃；可是由于黄河改道每年水灾不断。

只要将水灾治理好邺城就可以成为国家的粮仓。可是当地有一个风俗每到快要到汛期的时候就会有巫婆出来做法事。当地的官员也有参与。他们主要做两件事：

一。收钱。收治理河道的钱。三分之一用来治理；其他的都被贪污。所以每年治理每年都治理不好。

西门豹参加了这一次的祭祀。他看了一眼祭祀的女孩说“这女孩太难看了。巫婆你去和河伯说一声后就几天送过一个漂亮的”于是将巫婆丢到了河里。

过来一会西门豹又说“巫婆这么还没回来”这次将地方官员丢到了河里。

就这样从此再也没有人提祭祀河伯的事。这个故事我们在教科书上学习过。那时的我们只知道西门豹破除封建迷信所以成功了。现在我们才知道西门豹之所以成功是因为他在群众中树立了威信。同时搞定了那些危害百姓的贪官。

其他观点：

西门豹治邺。是魏国“活人祭祀”和“变法图强”的故事。

相信很多人都知道西门豹的故事。当时在学习这篇课文的时候。觉得还蛮有意思的。其实故事本身并不复杂。西门豹被派到邺县当县令。来了一看。这地方穷的叮当响。民生凋敝。于是。他就找当地老百姓问问情况。

百姓就告诉他。因为邺县的三老（地方教化的乡官）、廷掾（县令手下的小吏）每年都要打着祭祀河神的口号。搜刮钱财。强征民女祭祀。老百姓越来越穷。很多人家怕女儿被抓走。也离开了邺县。这里也就民生凋敝了。

西门豹知道了问题的根本。于是决定在“河伯娶媳妇”的时候。治一治邺县的这些贪官污吏。当天来了很多人。一个七十多岁的老巫婆带着弟子。准备进行祭祀活动。西门豹就假借女子不漂亮这个理由。让手下把大巫婆扔进了河里——去跟河神商量商量。晚几天找个漂亮点的再送去。

然后。又用这一招。把巫婆的弟子和三老扔进了河里。旁边的廷掾吓得跪地磕头。之后再也不敢提“河伯娶媳妇”的事情了。

之后。邺县在西门豹的治理下。越来越富裕了。

我们先来说“活人祭祀”。

（殷墟出土文物。证明了活人祭祀的存在）

“河伯娶媳妇”。明显就是祭祀河神的通俗说法。早在殷商时期。人们出于对自然界的恐惧和敬畏。就会用俘虏进行活人殉葬。

到了西周时期。祭祀仪式更加复杂化。活人祭祀不仅针对自然神灵。也包括了祖先神灵。虽然祭祀所使用的活人的数量少了很多。但在某些地区依然比较流行。这一类的文史资料和考古发现并不罕见。这里就不一一列举了。

所以。即便到了战国时期。有些地方上依然流行“活人祭祀”。这一点不仅是地方贪官污吏搜刮钱财的方式。更重要的是很多老百姓也认同——说明这种残忍的习俗生命力顽强。当然也是地方改革的最大阻力。

当时的强制性“活人祭祀”。实际上已经成了地方士绅豪强。利用恐惧控制民众的手段。西门豹真正要对付的不是河神。而是三老和廷掾之流。这些人给邺县带来的威胁。不仅是献祭年轻女子。更重要的是趁机搜刮钱财。阻碍地方发展。

再说“变法图强”。

（魏文侯选相）

西门豹是魏文侯手下的官员。而魏文侯这个人。在战国时代是赫赫有名的君主。魏国西邻秦国、东临齐国和宋国、西南又与韩国及楚国接壤、北边还有赵国。可以说处于众多强敌包围之中。必须变法图强才行。

魏文侯明白魏国处境堪忧。于是任用李悝、翟璜为相。用乐羊、吴起为将领。积极进行变法图强。在很短的时间内就让魏国强大起来。

魏文侯的变法图强。是非常重视农业发展和法律建设的。李悝的平籴法。国家调剂粮食价格。稳定了农业生产。调动了农民的积极性；同时采用的《法经》六篇。也加强了魏国“依法治国”的局面。

所以。在这个时期。如何稳定地方经济。发展农业。如何打击士绅豪强。加强统治力度。就是一个很重要的问题。

西门豹治邺的故事。看似是破除迷信的行动。实际上是魏国变法图强的最具体案例。

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