曹操手书“一合酥”真的是让大臣们一人吃一口酥吗？为什么？

热门回答：

“一合酥”。即“一人一口酥”；通过杨修解释为“一人吃一口”。于是将“一合酥”吃完。

这里是写杨修自作聪明。胡乱解释作者和曹操真意。作者给读者的提示在于“杨修”文化不正。胡乱解真家文字。“杨”即“扬”。“修”即不正。“正”是不用“修”的。因此。“杨修”就是指的胡乱宣扬继承不正文化之意。杨修的解是心智自作聪明。脱离了“一”和“一人”的人手文化根本。这样的欺骗世人的唯心小聪明文化给社会。给中华民族带来了极大的危害。

作者或曹操手写的“一合酥”。强调了手或手写。意在导引读者从人手文化理念上理解“一人一口”这样的中华民族文化美味（酥）。字圣仓颉所创造的汉字都是建立在实实在在的人手文化基础上的。“一”。就是人手所开创的前所未有的人类技术创新、技术进步的奇绩；“一人”指的就是通过探索未知自然的“无为”创新出前所未有先进生产、制造技术的人。这样的人引领引导人类社会前进提升。因此。“一人”是人类社会最需要最期待期盼出现的大人才。可以称之为人类社会前进的指航明星或灯塔的。这就是仓颉造“大”字用“一人”的原因。意思就是“一人”最值得世人尊敬拥戴。

怎样才能激发国家民族多出现。早出现“一人”这样的大人才呢？只有动员全社会成员的力量。让世人都讲“一”和“一人”。都敬“一”与“一人”。这样就可以使“一人”这样的大人才出现的早些快些容易些。这就是老子道德经中“难。易相成”的道理：出现“一人”之大人才很难最难。而社会成员人人用口尊一讲一则是容易的。这样的治国理政文化理念。就可以促进国家民族技术创新的提高。就可以使国家民族强大。

其他观点：

曹奸邪。疑心甚重。常睨属下。觉杨修心计颇广。曹恶之。大事无能。测心度量。小巧细缜。实乃小聪之人。

时塞下献饹。曹尝一口。四下环顾。见修鼠盼。知其意。遂盒上书\"一盒酥\"。小戲而去。

休见状。捧盒思详。顿大悟。于是分酥与众人而食。众勿敢忘从。修咀嚼下咽。鼓众人食之。

曹旋至。见众食酥。问何意？休朗言。\"谢主公赏赐。盒意示众。意即一人一口食\"。曹唯诺赞之。心更忌。

休更无惮。常以聪而傲。曹平汉中。战况不佳。欲攻马超强拒。欲退恐蜀军笑耳。半夜窃撤。适食鸡胁。询军号。曹感处境。曰\"鸡胁\"。曹知杨修解而先行。察营。果如其然。以泄军机处斩。

处世维艰。三分聪明。掩其二分。方可安定。锋芒太露。必竞夭折。大智若愚。处世根本。浮夸虚缲。贻害非浅。杨修之鉴。小聪勿用。慎之！慎之！

其他观点：

一合酥是小说《三国演义》当中的故事。

话说有一天。塞北进贡给曹操一盒酥。曹操在盒上写了“一合酥”三个字放在案头。杨修见到了。竟然取勺子和大家将酥吃完了。

曹操问其原因。杨修回答说：“盒上明明写着‘一人一口酥’。怎么敢违背丞相的命令呢?”

曹操虽然表面上含笑。而心里却厌恶杨修。

一合。竖写可以看成“一人一口”。

其实这是罗贯中根据南朝宋刘义庆编著的《世说新语》中的故事加工而来的。

《世说新语》是怎么说的呢？

人饷魏武一杯酪。魏武啖少许。盖头上题“合”字以示众。众莫能解。次至杨修。修便啖。曰：“公教人啖一口也。复何疑？”

故事大体相同。只不过《世说新语》中曹操写的是“合”。而不是“一合酥”。

《世说新语》中的记载则靠谱的多。

曹操尝了尝别人进贡来的奶酪。又将盒子盖上。并写下“合”。是闭合的意思。根本不是说的一盒奶酪。

另外还有一种说法。曹操得到奶酪之后。怕被下毒。于是写下“一合酥”。这样既能试探手下人谁更聪明。也能让别人为自己试毒。

这里顺便说一下。古代的“酥”和我们今天说的凤梨酥、桃酥的“酥”根本是两回事。

清朝中晚期以前。酥一直指的都是乳酪。

南朝梁顾野王的《玉篇》中。酥被解释为“酪也”。元代《韵会》说得更具体：“酥。酪属。牛羊乳为之。牛酥差胜”。

文学作品中也能体现出这一点。

比如韩愈的“天街小雨润如酥”。春雨是像乳酪。还是像点心渣子？

比如说酥胸。你认为美女的胸像奶油还是下面这种桃酥？

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