文化中“文”的本义是什么,“化”的本义又是什么？

热门回答：

文。古代通“纹”。指鸟兽的羽翼和皮毛。所谓“文身”其实就是在身上或脸上刺画花纹或者子。

化。溶解。变化。

古人们在观察鸟兽活动时。惊奇地发现鸟兽会随着春夏秋冬四季的变化自动变换着身上的羽毛和皮毛的颜色和厚度。而不至于太多的受到外界气候变化带来的袭扰。

另外。古人们在狩猎时更是观察到了虎豹熊罴是如何变换身上毛发的颜色去保护自己。不让猎手们轻易发现得手。于是。我们的先民们才大自然的造化中得到了极大的启发。转而应用到实际生活和社会活动中去。因此也就衍生出“文化”的内涵来。

所以说。文化即变化。文化就是要调整自己的心态。行为处事的方式来适应周围环境的变化。换言之。所谓有文化就是要与时俱进。就是要换一种活法。

其他观点：

这个题目。可从两个层次答解。

第一。“文”和“化”这两个字的本义是什么。

第二。在“文化”一词中的“文”、“化”含义是什么。

现在能知道的最早中国文字是甲骨文。

甲骨卜辞中的“文”。目前看有三个三含义。

一是。冠于王名之前。以示“美誉”。

“合集三六一六八”、“合集三六五三四”、“前一.一八.四”等卜辞所用到的“文”字。都是此种用法。

如。“翌日丁亥王其又礿于文武帝正王受又”。

这是商王祭祀时对先王的“尊称”和“美誉”。

二是。用于人名。

如“乙六八二0”、“乙八一六五”等卜辞。

三是。用于地名。

如“甲二六八四”、“甲三六一四”等卜辞。

《说文》中对“文”的解释。有其一定道理——体现了篆体“文”由甲骨“文”演化而来。

但许慎不知道。在殷商时。“文”已经有了“赞颂”、“美化”的含义。

其实。“文”为“美”的这个含义。在周代是承继了的。《礼记.乐记》云：“礼减而进。以进为文；乐盈而反。以反为文。”《郑玄注》：“文。犹美也。善也。”

甲骨文的“化”。有两个含义。

一是。可以确定的。是方国名。

“乙八二0九”、“乙四0五一”卜辞可为证。

二是。义尚不明。

如。“存一.六五九”卜辞：“王……不化……”。因残破缺字无法释读。

如。“京二九二0”卜辞：“大云北西化西风。”“北西”即“西北”。“大云化西风”是说西风吹散大片雨云？

但似乎与后来的“化”义。有很接近之处。

“文化”。这个词汇产生最初的含义。是指古代君王的一种统治方法。

在这个意义上。“文化”。与“武德”、“武震”、“武威”、“武功”一类词相对应。

汉代刘向《说苑.指武》：“凡武之兴。为不服也。文化不改。然后加诛。”

可知。“文化”。就是“文治与教化”。

“文”。指“文治”；“文”的内容。是从“礼乐制度”发展而成的“礼仪”、“宗法”和“纲常”。

《论语.子罕》：“文王既没。文不在兹乎？”《集注》云：“道之显者谓之文。盖礼乐制度之谓。”

实行“文治”。称为“文政”。《后汉书.南匈奴传论》：“帝方压兵。闲修文政”。

施“文政”有大效的君王。被称“文德”。

魏征所撰《九成宫醴泉铭》颂扬唐太宗：“始以武功一海内。终以文德怀远人。”

“化”。指“使改变”。“使育生”。

《易.咸》：“天地感而万物化生。”“感化”一词。由此而来。

《礼记.乐记》：“和。故百物皆化。”又曰：“鼓之以雷霆。奋之以风雨。动之以四时。而百化兴焉。”这是以自然之“生化”。比喻礼乐之重要。

“文化”。以礼乐制度感化。成果称之为“化成”。

《易.恒》：“圣人久于其道而天下化成。”

还有“化日”。指“化成”之日。也指太平盛世。

也有“化国”。指教化和平之国。

“化”。也被用来指代“教化”之外的地方和族群。称“化外”。

“文”和“化”组成的“文化”。古代之含义。大致是这些。

近现代以来。“文化”有了新的含义。

第一种。广义指人类一切物质和精神财富的总和。

比如。凡考古发现。从旧石器时代开始。均称为“某某文化”。

第二种。狭义指精神财富成果的总和。

比如。常说的“文化自信”中的“文化”。即指中华民族所有精神财富的总和。

第三种。特指学习经历、从事职业。以及对个体素质评价的俗成。

比如。“文化水平”；比如。“文化人”；比如。俗成的某某人“有文化”或“没文化”。

其他观点：

字典上对文化的解释是有问题的。

“文化”是一种变成了习惯的生活方式和精神价值。最后的结果是形成了一群人的集体意识。

文化的定义:文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其产品。

文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有。传承。创造。发展的总和。

我们在任何事物上都可以找到文化。而这些文化与人类或智慧群族可以没有一点关系比如。史前文化。与人类就没有关系。所以字典的这种解释看起来高大上。却根本没有说到点子上。依然让人云里雾里。

《说文解字》：“错画也。象交文。”。文这个字的甲骨文写法上面是人、下面是乂。丿表示阳、乀表示阴。阴阳相爱是人之范式。阴阳相交是乂之范式。人乂两范式叠加。示爱求交配发出的信息是文之范式。相与比述：“文”泛指一切信息线索的导向。“文”所显现的是“事物错综所造成的纹理或形象”。透过“文”即透过“事物错综所造成的纹理或形象”来追寻事物发展的趋向是文的本义。

《说文解字》：“教行也。从（匕huà）、从人。（匕huà）亦聲。”。甲骨文（匕bǐ ）从反人。甲骨文（匕huà）从倒人。人是倒着生出来的。人生人的场景是化之范式。教行而若重生是化之演绎。性质或形态发生改变是化之本义。

文、化两范式叠加。信息导向引起背后发生的变化是文化。

文化一词最早出现于《易经》:“观乎天文。以察时变。观乎人文。以化成天下。”。看明白天发出的信息。就能察觉时势的变化。就能够春播秋收。最不济。也能预测个天气。知道要下雨出门带个伞。这是文化。看明白人发出的信息。就能让事物朝着对自己有利的方向转化。一个男人看明白女人示爱求交配发出的信息。就很容易有正确的选择。这是文化。如果这个男人没有反应就是没有文化。

猪看见金子与看见石头是一样的。普通人看见金子与石头会捡走金子。而文化人可以用石头架桥、修路、建房。让石头发出金子般的光芒来。究其原因是因为文化人明白信息导向引起背后会发生什么变化。世间万物都在发出自己的信息。把握“信息导向引起背后发生的变化”就是这个世界的王者。马云就是最好的事例。

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