你眼中的“丧文化”是什么？

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谢邀！丧文化是指一些年轻人在现实生活中失去了目标。迷失了方向。因而表现出一种沮丧而形成的一种文化趋势。这种文化带有颓废。绝望。悲观的情绪、语言、图画等。

谢谢！

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丧是多音字。一个叫sang平声（一）。一个是sang去声（、）。这两个字两个涵意！一个是平声的丧！是代表与处理死人有关的事情。中华民族是最古老的民族！有几千年的文化历史！历来重视死者！对于死既敬畏！又尊重！人死以后记念他的功绩。亲人表示悲痛。于是就举行仪式。后来统治阶级发展为丧仪。漫漫的形成一个模式。随着上层统治者和士大夫的介入。便形成有中国传统的的丧文化！这种文化是儒家学说中孝道的一个分支！上古时代。人们对丧仪要求并不高。讲究生前孝养。死后薄殓！孔子时期虽讲孝道。在民间还未走向极端。孔子也主张厚养薄殓！但到战国时期。社会走向厚殓！这种风气。首先从奴隶主开始。有的竟然施行人殉的残无人道的办法。发展到秦始皇时走向极端。他动用七十万人为他造了一个千年不坏的秦皇陵！后世皇帝一直就延续了下来！在葬礼上人们都继承了一种哀悼的仪式。以寄托对逝者的惦怀！过去的丧仪烦硕而迂腐。慢慢的不适应了时代的发展！比如过去要守孝三年。并且吃住在先人的坟墓傍。三年内不准办喜事！丧仪上！要唱戏。哭丧！亲朋好友在祭悼。而且丧葬是中国人生中的一件大事！处理好了。人的威望自然就高了。处理不好会被人卑视的！在丧文化上。有丧联。丧服。丧礼等等！有专门的总理！由总理安排会计。司橱。釆购。等等分工！严然一个临时组织系统。门类齐全。各司其职。忙而不乱。这就是一个管理系统！

这种丧文化是博大精深。里面也是精彩纷逞！如古代有祭文。祭碑。祭联。遗嘱。在棺木上绘画等等！这些都需要一定文化素质！

随着时代的变迁。这种文化也在发生变化！向简化。庄重。程序化模式发展！当今的一条龙式服务组织。就是这种文化继承！

另一种丧是指丢失。失去！情绪低落。失意！如：丧胆！丧魂落魄！丧气！丧身！丧生！丧失！丧心病狂等等！这种情绪是近年来人们失去价值观。失去信仰。失去信心。失去辨别能力的一种社会疾病！这种消极的情绪反映到社会上便是一种丧文化现象！就是对社会的一种消极反映。如果再加重。便是心理疾病的抑郁症。再向前发展便是精神分裂症！之所以有这种消极现象。完全是教育失误造成的！一个人没有了价值观便没有了灵魂！没有了灵魂社会人面对社会的压力便无所适从。要么消极厌世。要么走向极端。反映到社会层面正如网友说的各种怪异现象。甚至有的走向生命的尽头还不悔悟！这是一种极有害的文化现象。如果我们不从教育上早早纠正过来。后果不堪设想！今天看到一个典型案例。一个中学生。去年考了个二夲他感到失落。今年考了个三本。因家中经济条件差就没有让他上！让他打工。他还想上学。但拗不过父母。便上工了。后来他感到失落。二十岁的他选择了结束自己生命！这个案例虽与丧文化没有直接关联。但青年人失去正确的价值观。失去信仰。失去理想。迫于社会压力。自己又不能直面和正确释放。而且社会中弥漫的丧文化。一旦与孩子们失落的心情结合在一起。注定会出事！

因此前一种丧文化。是中华文明传统的一部分。我们要吸其精华。汰其糟粕。发扬光大！

后一种丧文化则完全是消极的文化现象。要抵制和取缔。给青少年灌彻积极。正确的人生观。价值观。培养青少年有辨别能力。用正确的方法论去看待社会。适应社会。成为合格的接班人！

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最近一段时间来。“丧文化”在都市年轻人当中不胫而走。近日。在北京三里屯举行的为期三天的“丧文化街头派对”吸引了上万人参与。再次将这一青年亚文化带入了人们的视野。

去年。突然在网络上爆红的“葛优躺”剧照。是这场“文化运动”的始作俑者。照片上。满脸胡茬、头发蓬乱的葛优双目无神。懒散地瘫在沙发上。画面中“我只想静静地躺一躺”的消极无力感。迅速唤起了当下年轻人的共鸣。“我差不多是个废人了”“感觉身体被掏空”等吐槽神句大量出现在微博、微信等社交媒体上。日本作家太宰治的名言“生而为人。我很抱歉”、上海彩虹室内合唱团、动画片《马男波杰克》等等。都成为了这场“丧文化”的流行标签。

“丧文化”的流行表征。充满着年轻人的自嘲与颓废。“废柴”“loser（失败者）”“穷到吃土”“蓝瘦。香菇”“忧伤到颓废”。都是年轻人喜欢用来形容自己的词。“今天一天过得不错吧？梦想是不是更远了？”“我这张脸只要遮住两个地方就完美了！一处是右半边脸。另一处是左半边脸。”“年轻人嘛。现在没钱算什么。以后没钱的日子还多着呢。” “上帝为你关上了一扇门。然后就去洗洗睡了。”……相对于一些温暖美好的心灵鸡汤。这些犀利尖刻的搞笑段子。倒是更容易受到年轻人的欢迎。

对于“丧文化”形成的社会背景。河海大学公管院社会学教授张杰分析说。近几年中国社会“狂飙突进”式飞速发展。高房价引发了自我评价和阶层主观评价偏低。职业竞争的激烈性和高流动性引发了生活单调和人际关系的疏离。这些都会引发青年群体的孤独感、无力感、不确定感。于是一个个“小写的自我”慢慢生成。

这种“丧”之风气。与二次元漫画、游戏、青春偶像剧一起。接管了不少90后年轻人的娱乐方式。“班上同学中。学霸反而老是感叹自己看不进书。瘦子总是说自己太胖了要减肥。刚买了名牌包包的同学抱怨自己穷到吃土。”南京大二学生刘宇告诉记者。“可能大家都觉得这样比较酷吧。直接炫富、晒幸福。太土了！”

与这些为搞笑而“丧”不同。从某种意义上讲。“丧”还体现了部分年轻人在进入社会之后小心翼翼的摸索。他们开始以诚实的态度面对生活中的高峰与低谷。学着将自己的心态调试到更加合适的频道。27岁的南京姑娘王颖从事互联网文案策划工作。她的口头禅是：“你以为今天就很糟吗？不要着急。因为明天会更糟。”记者疑问：“这是不是太过悲观了？”她冷静地解释说。步入工作岗位之后。自己发现。每个人在生活中每天都会面临各种困难。“如果抱着过分乐观的态度。碰到挫折时。可能就会难以逾越。而换一种方式。降低了人生的期待值之后。反而更容易从平常生活中获得满足。”

昨天。一篇《随手||我的小确丧》的文章正在微信朋友圈里热转。之前。年轻的作者“松妈”常在微信公众号里记录生活。可是有读者反馈说。“你的文章少了点深刻和丰满。”这一次。她花了一天时间。真实记录了家里带娃时吵吵闹闹的“小确丧”：比如两个幼小的孩子折腾得灾后废墟一样的客厅；比如一扭头就从床上栽下来的娃；比如单位堆积如山的工作和二胎的经济压力……“偶尔岁月静好。总体鸡飞狗跳”的真实描摹。短短一个下午就吸引了一百多位网友留言。纷纷感叹说这段日常琐碎太真实。让人很有共鸣。

“丧文化”。被有些人批评是危害年轻人身心健康的精神鸦片。“丧”到极致。龟缩在扁平的“二次元”空间里。只剩下原子化的自我。对外界漠视、对人情冷漠。落入颓废虚无的精神荒漠。对于人生失去目标和希望。这当然是不可取的。对于这一类的“丧”。我们自然要呼吁年轻人远离侵蚀。但是。我们也应注意到。部分喊“丧”的年轻人。其实依然在卖力工作、生活。喊“丧”不过是他们负面情绪的宣泄而已。对于这样的宣泄。我们不妨多一些宽容和理解。

越流行。也就越有市场。去年下半年以来。基于“丧文化”的“丧营销”势头火热。先是日本UCC咖啡将负能量语录印制在产品外包装上。标榜“每天来点负能量”。今年4月网易新闻和“饿了么”联手推出一家只营业4天的快闪店“丧茶”。充满负能量的文案如“你的人生就是个乌龙玛奇朵”受到年轻人的追捧。此外还有“爱无能酒馆”、“没希望酸奶”。“丧”正变为炙手可热的商业噱头。

河海大学公管院社会学教授张杰更愿意从社会的时代演化中去观察“丧文化”现象。他说。从“丧文化”的流行中。我们能看到年轻人慢慢愿意展现自己无力、脆弱、失败的一面。这确实是一种进步。说明年轻人开始慢慢摆脱了过去老一辈人“好面子”的集体心理。内心自我的一面开始彰显。但需要注意的是。“对于‘丧文化’。我们不能停留在对生活某些负面感受过度渲染的层面。要引导年轻人从中挖掘出个体的生命价值。发掘出更加真实而有意义的人生。”

其实。在任何时代。我们都需要积极向上的生活态度。需要有朝气有理想的年轻人。当前。各种文化现象此起彼伏。希望年轻人在这一波“丧文化”的热闹与调侃中。不要“娱乐至死”。一味沉浸在网络的吐槽、宣泄之中；更不要被蔓延的“负能量”所左右。消解了积极上进的人生追求。无论时代如何变化。努力奋斗。不气馁。不言败。永远是最美好的人生态度。

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