南越王在2200年前就在广东龙川建立南越国了,那些人是否是客家人？

热门回答：

圭海君的观点：南越国在龙川的先民并非客家人。

论据一：当年的龙川主流人群已流向珠三角

大秦帝国派往岭南的军队。确实在各处均有驻扎。而其中最为重要的人物赵佗便是龙川令。

因而从今日龙川客家人的角度看。龙川客家人的祖先是否便是随着赵佗安家在龙川的中原人。抑或陕西人。

然而。事实可能并非如此。随着大秦帝国的灰飞烟灭。盘踞在岭南的赵佗却拥兵自重自立为王。建立了南越国。并将自己的嫡系一并迁往番禺。

圭海君认为。曾经驻扎在龙川的赵家军主力必然也随之迁移。或许会留下部分部将继续驻守。但显然。这时的龙川将士已不再是当年初到岭南的那批将士了。

如果说。确实有部分中原人留在了这片土地。并形成了客家人。那么客家人不应名为客家。应是土著。

相同的。当年秦军在岭南极东的驻地远至揭阳。是否也可以说这些将士成就了潮汕人。

圭海君认为。秦军的到来。成就的是广府人。之于其他民系。只能说稍有影响。并非主力军。

论据二：客家人的形成与分布是由北及南。由东及西的过程

客家人。基于共同的语言、文化。才可称之为客家。

客家人的摇篮在赣州。客家人的形成在汀州。客家人的壮大在梅州。这是从宋至清不断完善的过程。

可是。在汀州成立之前的隋唐时代。福建客家的祖地不过是龙溪县的一部分。而当时的闽南已形成。莫非客家人会是闽南的一部分。显然这种说法是不成立的。

随着汀州的成立。以及人口的迁入。客家人才在汀州形成。并逐渐向南推进。逐步在梅州、惠州等地扩散分布。

圭海君认为。龙川的客家人是在后期由粤东北或赣南、闽西南逐步迁入并反客为主成为主流的民系。他们与秦军的关系之远较广府人、潮汕人为甚。

其他观点：

这个题目有些夸张。赵佗不可能在龙川建南越国。龙川也没有成为秦朝时粤东的政治文化中心。为何这样说呢？

首先我们來看龙川的情况。现在的龙川位于新置的河源市不远。离赣南的龙南县仅百公里。是建在东江江滩上一座小县城。县城靠山近水。方圆大约3.4里。现保存的只有东城墙和部分北城墙。但从青砖城墙來看。又似乎是明清时期新筑的。城中最古老的遗迹是赵佗井和书生考试院。但很难说清楚是否秦代的。现存最老的房子是民国时期一座南洋风格的两层会馆。从史志來看。龙川最古属循州。但循州治所在今惠州。循州在唐代也改名惠州。与龙川无涉。

从龙川情况可见。赵佗作为秦50万征伐岭南大军一名战将。他带领其中的2.3万士兵从江西赣江起岸。长途行军一千多里进入岭南。在龙川安营扎寨。然后再派快马与攻打番禺都会的秦军主力联糸。但是他没想到。主力部队却遭到楚国残余军队和百越武装的联合抵抗。主帅屠睢及数十万秦军被杀身亡。血流成河。秦军剩余主力只得逃回到大庾岭到骑田岭以北。赵佗也只能龟守龙川。四年后。秦朝派任嚣接替主帅。在江西大庾岭下的大余县召开军事会议。研究攻打岭南的战略部署。会议上。赵佗谈到驻守龙川的情况和感受。提出“民族融合”的意见。受到任嚣的重视。从此征伐岭南的秦军一改虎狼之道。加上抗击秦军的楚人和百越人早已安全转移到广西各地。秦军终于安全地占领岭南。赵佗也被晋升为任嚣的副手。长期与任嚣在一起。《南越志》记载：“任嚣尉佗时。因楚时有五羊图以为瑞。遂图于厅堂上矣。”这说明任嚣赵佗住在广州尊重过去的楚俗。五羊城广州是楚人占领番禺后借口神仙派五只羊驮送稻种令百越人种植的地方。体现民族融合精神。

从上述可见。赵佗从秦军占领岭南后忙乎整个岭南事务。无暇在龙川大规模建城建国。所以龙川到今天仍象一个中型军营。至于人员。赵佗的2.3万军队早己随赵佗西去。后人纪念赵佗。才修了今天的佗城。

其他观点：

首先声明：我是广府人。我对客家、潮汕、雷州。这几个族群都没偏见。我发文的主要原因是看到我们广东省的几大主要族群最近在网络上矛盾很大。想借此表达自己的看法。第一：广府和客家都是汉人。为什么我会这么说呢？因为最近在黄氏宗亲会上。见到有属于不同地方（福建。安徽。河南。广西。海南。广东。江西等同宗兄弟）。说着不同地方语言（广州话。客家话。潮汕话。雷州话。闽南话。普通话等等）都是黄氏峭山公后人。第二：广府和客家在网络上的发言都是带有主观性的。且都没真凭实据。容易制造矛盾。没有权威部门认可。第三：我个人认为所谓的广府和客家族群都是这两三百年才有的称呼。最后：真有较真的朋友。想知道哪个族群才是最先来到广东定居的。可以组织一些历史专业学家。找找各自祖坟、老坟。看看族谱上对得上的祖先坟墓存在的时间哪个族群更加久远。到时候不就一清二楚了吗？

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