秦汉典籍中的“术士”究竟指什么？

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术士是指专门从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等术的人。术士的称呼最早起源于夏朝。那个时候就被称为法术之士。在周朝的时候被冠上官名。任命官职掌管讼狱。也被称为“方术士、方术之士等”。

先秦时代讲究君权神授。人们都信奉鬼神。当时的人文还处于萌芽的状态。对于大自然那些未知的神秘因素心怀恐惧。自然界中神奇怪异的东西就都被认为是鬼神鬼怪。

术士就出现在那个需要人去驱魔辟邪的年代。沧海桑田。千秋万代之后。术士也随着时间的演变。以及人类对于长生不死的渴望。慢慢变成了能访仙炼丹。追求长生不老术的世外之人。

此后。这些人再精细分化出来。形成了方士和术士。

方士能炼丹炼药。延年益寿。医白骨。活死人。更有甚者。童颜鹤发。追求长生不死之道。并于不同的年代传经授教。建立宗教。引导人求仙得道。往往成为历代渴望长生不死的统治者最欢迎的人。

术士经过时间推移又变成了道教术士、江湖术士、法术之士等。这种术士泛指很多。不仅会驱除妖魔。观阴阳风水、还会占卜、预测。且神秘兮兮。

总的来说。他们就是中国古代信奉鬼神之道的产物。并以自己的能力为人服务的人。

秦汉以后。方士和术士又往往混为一谈。

《汉书·艺文志》中。将方分为医经、医方、房中、神仙四类。《后汉书》华佗、左慈等三十五人的《方术列传》中则包括了天文、医学、神仙、占卜、相术、命相、遁甲、堪舆等等更多的方术。

其实。在我国古代除了六书：礼、乐、书、数、射、御而外。其它的一切都叫做百工技艺。它们也都可以叫做方术。

秦汉以来的方术士大致可分为“学究”、“隐士”、“僧道”、“食客”、“生意人”、“江湖术士”等不同类型。

一。 “学究”型的方士往往都出身于知识阶层。他们最擅长研究命理。探讨方法。著书立说。算命术的产生、变革和流传。都离不开他们的创作和整理。他们研究命理或为人推命。往往都是“兼职”的。就其身分本质而言。大多属于封建社会的“士”阶层。即封建知识分子。

二。 “隐士”型方士则又是一番特点。他们大都是些“异人”、“高人”。既具丰富而又极有理性的思想。却又往往避开人世。尤其远弃凶险黑暗的官场。好像传统的社会结构本身就有制造“隐士”的功能似的。几乎历朝都有他们存在。没有思想便不称其为“隐士”。“隐士”往往都是满腹经纶而没有人生际遇。积极进取而看破仕途险恶的人。

三。“僧道”类的方士。其身分则是和尚、道士。他们当中有的深谙术数。精通命理。但也有相当一部分不过是“半瓶”水平。其主要目的只是为施主起课、抽签。略表菩萨心肠而已。

四。“食客”型的方士。也是中国的一大特色。“食客”之风起于春秋战国之际。“客”者依附于主人。主人则负责“养客”。养客多者达三千余人。“食客”型的算命术士同样也是依附于某个主人。通常都是投靠到王公贵族之家。或是周游于士大夫官僚之间。为他们预卜前程。趋吉避凶。或者充当“谋士”、“军师”。

五。“生意”型方士。主要是指那些挂牌经营、开肆设铺的“日者”、“卜士”。西汉的司马季主就是在市场中开了门面挂牌卖卜的。此后各城市之中到处都有“卜肆”可见。

六。“江湖”派的方士则就完全不同了。他们的特点是到处游荡。正如《七修类稿》所说：“江湖游士。多以星命相卜。挟中朝而奔走阃台郡县以糊口。”他们为人相命仅仅是为了赚钱。命学理论和算命方法不过是在形式上为他们所用而已。较好的“江湖术士”至多也只是使用一下算命术中的“诀”。

其他观点：

秦汉典籍中的“术士”多为看风水的阴阳师和道家的炼丹师的总称。比较有名的。传说中的徐福带50童男童女东渡寻求长生不老药中的徐福就是其中之一。

其他观点：

方术士是指专门从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等术的人。

方术士的称呼最早起源于夏朝。那个时候就被称为法术之士。在周朝的时候被冠上官名。任命官职掌管讼狱。也被称为“方术士、方术之士等”。

先秦时代讲究君权神授。人们都信奉鬼神。当时的人文还处于萌芽的状态。对于大自然那些未知的神秘因素心怀恐惧。自然界中神奇怪异的东西就都被认为是鬼神鬼怪。

术士就出现在那个需要人去驱魔辟邪的年代。沧海桑田。千秋万代之后。术士也随着时间的演变。以及人类对于长生不死的渴望。慢慢变成了能访仙炼丹。追求长生不老术的世外之人。

此后。这些人再精细分化出来。形成了方士和术士。

方士能炼丹炼药。延年益寿。医白骨。活死人。更有甚者。童颜鹤发。追求长生不死之道。并于不同的年代传经授教。建立宗教。引导人求仙得道。往往成为历代渴望长生不死的统治者最欢迎的人。

术士经过时间推移又变成了道教术士、江湖术士、法术之士等。这种术士泛指很多。不仅会驱除妖魔。观阴阳风水、还会占卜、预测。且神秘兮兮。

总的来说。他们就是中国古代信奉鬼神之道的产物。并以自己的能力为人服务的人。

秦汉以后。方士和术士又往往混为一谈。

《汉书·艺文志》中。将方分为医经、医方、房中、神仙四类。《后汉书》华佗、左慈等三十五人的《方术列传》中则包括了天文、医学、神仙、占卜、相术、命相、遁甲、堪舆等等更多的方术。

其实。在我国古代除了六书：礼、乐、书、数、射、御而外。其它的一切都叫做百工技艺。它们也都可以叫做方术。

秦汉以来的方术士大致可分为“学究”、“隐士”、“僧道”、“食客”、“生意人”、“江湖术士”等不同类型。

一。 “学究”型的方士往往都出身于知识阶层。他们最擅长研究命理。探讨方法。著书立说。算命术的产生、变革和流传。都离不开他们的创作和整理。他们研究命理或为人推命。往往都是“兼职”的。就其身分本质而言。大多属于封建社会的“士”阶层。即封建知识分子。

二。 “隐士”型方士则又是一番特点。他们大都是些“异人”、“高人”。既具丰富而又极有理性的思想。却又往往避开人世。尤其远弃凶险黑暗的官场。好像传统的社会结构本身就有制造“隐士”的功能似的。几乎历朝都有他们存在。没有思想便不称其为“隐士”。“隐士”往往都是满腹经纶而没有人生际遇。积极进取而看破仕途险恶的人。

三。“僧道”类的方士。其身分则是和尚、道士。他们当中有的深谙术数。精通命理。但也有相当一部分不过是“半瓶”水平。其主要目的只是为施主起课、抽签。略表菩萨心肠而已。

四。“食客”型的方士。也是中国的一大特色。“食客”之风起于春秋战国之际。“客”者依附于主人。主人则负责“养客”。养客多者达三千余人。“食客”型的算命术士同样也是依附于某个主人。通常都是投靠到王公贵族之家。或是周游于士大夫官僚之间。为他们预卜前程。趋吉避凶。或者充当“谋士”、“军师”。

五。“生意”型方士。主要是指那些挂牌经营、开肆设铺的“日者”、“卜士”。西汉的司马季主就是在市场中开了门面挂牌卖卜的。此后各城市之中到处都有“卜肆”可见。

六。“江湖”派的方士则就完全不同了。他们的特点是到处游荡。正如《七修类稿》所说：“江湖游士。多以星命相卜。挟中朝而奔走阃台郡县以糊口。”他们为人相命仅仅是为了赚钱。命学理论和算命方法不过是在形式上为他们所用而已。较好的“江湖术士”至多也只是使用一下算命术中的“诀”。

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