在《孙子兵法》中,哪一手段为“上兵”？

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《孙子兵法》是一簿军事谋略理论著作。在敌对斗争中至今尚具有其不可替代的积极有效的指导作用。这簿军事理论指导著作在问世之后。至今（2019年）已经2534年。其军事谋略技巧在历史上大大小小的战争中体现得淋漓尽致。推陈出新。不胜枚举。

但为什么这样一簿广为流传于军事对抗集团之间的书。却使他们之间在军事斗争中互有胜负甚至胜者常胜。败者常败呢？这正应了宋代军事家岳飞的一句话：运用之妙。存乎一心。即完全在于各人对其精髓的透彻理解和灵活应用以及举一反三。触类旁通而推陈出新。这是我对兵法运用法则的个人理解。

言归正传。《孙子兵法.谋攻篇》中所说的“上兵”者。将用兵法则及用兵手段等级分为四类和四个整体规划步骤：“上兵伐谋。其次伐交。其次伐兵。其次攻城”。

上兵伐谋。首先是根据敌对双方的态势。先瓦解敌人对已方具有威胁的策略。破坏和打乱敌人的策略。使敌方的这些策略失效。这里的”伐”是消灭他这个“谋”。使敌方的”谋”对我形不成任何有效的威胁。而不是指使用计谋去讨伐。即坏敌之谋而使其不能作为于我。

其次伐交。即运用一切可以运用和利用的条件和手段。破坏敌方的交际交往交盟势力。以阻断敌方的一切外部有可能的援助势力。使敌方处于孤立无助的状态。这里的“伐”。是指主动性的阻断。隔离。离间。甚至团结。拉拢。打压敌方的交际。结盟势力。而不是去讨伐敌国的外交。即抽丝剥茧。斧底抽薪。架梯悬空式的阻其外交。使其孤立无援。

这就是《孙子兵法》中所指的”上兵”军事手段。

在完成这些步骤之后。往往能够取得“不战而屈人之兵”的奇效。所以谓之“善之善者也”！

也因此。往往一旦达不到这个“上兵”效果。才是下面的“其次伐兵。其下攻城”的“下兵”手段的展开。但是。经过“上兵”手段的实施。实际上也已经为“下兵”之为的展开铺平了坦途。只在于为帅者审时度势。适时应用而为之。

我可以解放台湾为例。就很好理解了：“上兵伐谋”。“其次伐交”。这就是正在实施的”上兵”。而“其次伐兵”。就是我之兵强于彼之兵。现在也已经很明显优于强于台军。所以。下一步如若台独分子一意孤行。我军“其次攻城”就是易如反掌之事了。

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其他观点：

《孙子兵法》被称为“兵学圣典”、“兵法鼻祖”。是我国传统文化中的辉煌巨著。它虽然是关于用兵打仗的军事专著。但是著作的核心思想却是“和平”、是“不打仗”。提出“兵者。国之大事。生死之地。存亡知道。不可不察也”、“夫兵久而国利者。未之有也”、“百战百胜非善之善者也。不战而屈人之兵善之善者也”等著名思想观点。

基于这种慎用兵的思想。在《谋攻篇》中明确指出：“上兵伐谋。其次伐交。其次伐兵。下政攻城”。“上兵伐谋”意义深远！

“上兵”当然就是“最好的用兵”。是指用兵的首选。“伐谋”不只是一层的含义。有战略上的。也有战术上的。同时与“用谋”也有区别的。

“伐谋”。的关键是“伐”字。是带有一种进攻性质。是用自己的谋略攻击敌人的谋略。作为具体的伐谋行为。就是用某些行动影响和破坏敌人的战略部署。根除敌人的某些不利我方的战略思想苗头。或者将其扼杀在摇篮。或者逼迫改变其已有的战略。简单的讲“伐谋”就是让敌人某些着法不敢想。让敌人某些已有的想法发生改变。

比如我们的统一大业。不放弃武统就是战略上伐谋的一种。

在战术层面。同样运用谋略也有伐谋。就是在具体军事行动之中。运用计策影响对方的想法和行为。让对方以为我们的军事行动目标是如何如何。比如《三国》中的“空城计”、“华容道”。再比如二次大战的“诺曼底登陆”中制造了大量的假情报、假军队甚至还有假将军等等。也同样是通过谋略解决大量需要武力才能够解决的问题。达到“不战而屈人之兵”的效果。

总之。人的行为服从于决策。决策来自人的认知。影响人的认知就可以影响人的行为。所以军事行为中把首选“伐谋”来影响敌方的决策。以此为“上兵”。是高超军事思想的体现。

其他观点：

《谋攻篇》中有这样一段文字:上兵伐谋。其次伐交。其次伐兵。其下攻城。那么何为伐谋呢？下面这段文字可以视为注解:故善用兵者。屈人之兵而非战也。拔人之城而非攻也。毁人之国而非久也。必以全争于天下。故兵不顿而利可全。此谋攻之法也。

故而上兵伐谋所代表的意思。就是最高明的军事统帅绝不穷兵黩武。以非军事手段实现军事目标。才是最佳的军事方案。如此方能既保我之全。而又尽得敌之利。此谓善之善者也。

所以《谋攻篇》其实是给军事行动设立了一个最高标准。这个标准在实战中并不是总能达到。但终归是越接近越好。

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