自古美人如名将,不许人间见白头,这句话该如何理解？

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“自古美人如名将。不许人间见白头”是脍炙人口、颇负盛名的诗句。与“白发从无到美人”异曲同工。极美极悲！然则。自古红颜多薄命。自古名将多身死。能否活到白头。又有何关系？人总会老去。也终有一死。美人英雄难长在。

“自古美人如名将。不许人间见白头”摘自清代诗人袁枚的《随园诗话》。但袁枚并不是作者。这句诗的作者是“佟氏艳雪”。我们对她极为陌生。她也没有诗集传世。但她仅有的残句却被袁枚记录在了《随园诗话》中。其原文如下。

晤佟进士溶......有佟氏姬人名艳雪者。一绝甚佳。其结句云：“美人自古如名将。不许人间见白头。”此与宋笠田明府“白发从无到美人”之句相似。

从这段话我们得知。袁枚在拜访好友佟溶时。佟溶的一个名叫艳雪的姬妾。即兴吟咏了一首七言绝句。颇为可惜的是袁枚只记下了最后两句。而没有记录到全诗。也就是说全诗现在已不可考证。因此就只能以“残句”流传于世了！

残句

清.佟氏艳雪

美人自古如名将。不许人间见白头。

“美人自古如名将。不许人间见白头”比较好理解。意思是：美人和名将很相似。都是命运多舛。很难活到白头。能够寿终正寝的机率很小。这倒不是诅咒美人与名将这两个群体。而是纵观历史。确实是自古红颜多薄命、名将多身死。

还有。老天对每个人都是很公平的。亦或在赋予美人和名将美貌和才华的同时。也赋予了他们坎坷多舛的命运。要么辉煌灿烂一时。要么平庸寡淡一生。虽然也有辉煌灿烂一世的美人和名将。但那种情况还真是很少。

关于题目提及的问题。我们分别解析。

自古红颜多薄命。这句话很有道理。在中国数千年封建社会里。美女、权力和财富。都是男权社会男人们争相追逐的目标。在面对貌若天仙、肤若凝脂的美女时。有几个男人不动心？连英雄都难过美人关。何况普通人？

古代四大美女西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。就享有“沉鱼落雁之容。闭月羞花之貌”。西施浣纱让鱼儿惭愧沉到水底；昭君出塞让天空中的大雁跌落下来；貂蝉拜月让月儿躲进了云层；杨贵妃醉酒让花儿羞愧得缩紧了叶子。

四大美女美若天仙。成为帝王将相权力欲望争夺的猎物。她们的命运往往都不能自主。西施被献给吴王夫差以乱吴宫。夫差亡国丧身。西施的结局有说不知所踪。有说沉入太湖。总之西施的归宿是千古之谜。

王昭君出塞是了安抚北匈奴。她是政治相抗的一个筹码；貂蝉被义父王允用来对付董卓和吕布。她也是一枚棋子；杨贵妃虽深受唐玄宗的宠爱。却也背上了红颜祸水之名。自缢于马嵬坡。

还有如夏姬、息夫人等美女。都是命运多舛、难得善终。在权力财富的争夺中。美女是权力和男人的附属品。起不到推进历史进程的决定性作用。却被冠以红颜祸水之名。为此有了夏亡的妹喜、商亡的妲己、西周的褒姒、乱唐的杨玉环等。

其实。政治上的失败。与这些女人有何关系？“红颜祸水”只是数千年封建士大夫泼在女人身上的脏水。“红颜薄命”于她们倒是最贴切。在她们美貌为人所知时。她们的命运就已经不由自己主宰了。这样的美女能活到白头。真的很难！

即便不是著名的大美女。一些官宦的千金也会陷入政治联姻。因而多愁善感。自哀自抑。郁结于心。情深不寿；小门小户的小家碧玉美貌令人垂涎。又无法挣脱。都易早逝。

还有。古代的医疗条件不足。女医者又鲜少。对于女子的疾病、妇科病、难产等。都无法等到及时有效的治疗。在慢慢调理当中很多女子都不会长寿。

再有。美人娇美如花。需要娇养与呵护。在战乱频仍的年代里。奔波劳累、难以为继。娇艳欲滴的美人又如何熬得过？早逝也极有可能。

当然。“白发从无到美女”也有历史的烙印。男权社会里女人地位很低。“女子无才便是德”。即便出现了一些才貌双全的女子。也会被视为另类而命运多舛。

但当今社会就不一样了。女性的地位大大提高。如果美女能够认真、努力、有涵养、修以养德、洁身自好等。自然不会招祸端。也不会难到白头或红颜薄命了。

女人往往很怕看到自己年老色衰、美人迟暮的一面。因为习惯了被人宠爱呵护。被人众星捧月。而一旦容颜不在、韶华逝去。她们内心会有很大的落差。

在古代。美人情愿在最美好的年华死去。让自己在心爱之人心中永保青春靓丽的模样。而不愿平淡地苟活于世。这种思想我们现在很难体会。

古往今来。男人终究还是很在意女色的。有一句很著名、很扎心的话：“以色事人者。色衰而爱驰”。出自《汉书.孝武李夫人传》：

“夫以色事人者。色衰而爱弛。爱弛则恩绝”。

意思是说。用美色来侍奉别人的人。等到容颜衰老。别人对她的感情也就淡薄了。这句话很现实。也有一定的道理。现今当下也适用。

李夫人。长相极美。倾国倾城。深得汉武帝宠爱。后来李夫人病重。国色不再。武帝去探望。她蒙被辞谢：“妾长期卧病。容颜憔悴。不可见陛下”。

汉武帝仍想见李夫人容颜。说：“夫人病重。大概不能痊愈。让我见一面再托后事。岂不快哉？”但李夫人仍然坚持说：“妇人容貌未曾修饰。不可以见君父。”

武帝仍不死心说：“夫人如见我一面。将加赠千金的赏赐。而且授予你的兄弟尊贵的官职”。李夫人仍不为所动：“授不授尊官都在于陛下。不在于见妾一面。”

李夫人至死都未让武帝见一面。为何？后来李夫人道明原因：

“我因为容颜美好。得以从微贱地位获得宠爱。以美色事人者。色衰则爱意松懈。爱懈则恩义断绝。陛下之所以念念不忘来看我。正因我平生美好的容貌。现在我容貌毁坏。颜色非故。一定会厌恶抛弃我。又怎么怜悯我兄弟呢？”

李夫人是智慧的。她在武帝心中始终倾国倾城。让武帝一生牵挂。她去世后。武帝以王太后的礼仪安葬她。还对她思念不已。李夫人是历史上第一位被追封的汉武帝皇后。

李夫人的故事。道出了古代女子的辛酸命运。其实“不是女人怕白头”。是男人钟爱女色。以致忽略了女人本身的内涵。也让女人生发出很多的不自信。

还是还有一句话么：“女为悦己者容”。当今大多女人还是会取悦心爱的男子。虽说男女平等。但在职场等领域中。还是以男人为主导。女子大多为从属。

因此。女人怕白头。还是有一定道理的。不然社会上也不会出现那么多养生、美容、护肤等产品了。女人还是想通过一些手段等让自己永葆青春、美丽长在。

名句“自古美人如名将。不许人间见白头”有一定的道理。也有着历史的局限性。真正的美不在于外表有多靓丽。而在于有丰富的内涵。有强大的内心。

“岁月从不败美人”。内心强大的人是不惧岁月风霜的。愈历练愈美丽。这种美是岁月积淀的大气沉稳之美。优雅迷人。淡定从容。在岁月的流里坚韧如菊。

腹有诗书气自华。一个人的容颜终究会老去。财富也只是身外之物。唯有气质、才华和内涵等可以伴随我们一生。董卿说过这样一句话：

“丰富自己的内涵。其实应该是生活的一部分”。

这对于女人同样适用。 如果一个女人真正做到博闻强识。有良好的修养、丰富的内涵、强大的内心等。又何惧“白发从无到美女”呢？

大家怎么认为呢？欢迎留言~~

（END）

（文中图片来自网络。如侵则删）

其他观点：

我是晴空莽莽。“自古美人如名将。不许人间见白头”出自清代诗人袁枚的《随园诗话》。意思是美人和名将基本上命运多舛。能够寿终正寝的概率很小。这话跟“慧极必伤。情深不寿”有些异曲同工之妙。或许老天对于每个人都是公平的。赋予其美貌才华同时。附带了命运坎坷的一生。所以有自古红颜多薄命一说。

关于题主的两个问题我们分开来看：

美人会活不到白头的年纪？

1、因为越是漂亮美丽的女子。在古代容易引起男性的掠夺征服之心。官宦千金的身份。可能会陷入政治联姻。不如意事十之八九。多愁善感。自哀自怜。郁结于心。容易早逝；小门小户的美人令人垂涎。且无力反击。

2、古代医疗条件不足。尤其鲜少有女性医者。对于女子的疾病、妇科病等等无法及时有效地治疗。在慢慢的调理当中很多人都不长寿。

3、美人需要娇养。战乱年代里的奔波劳累。身体瘦弱的美人如何熬得过？

莽莽以为这种说法大部分是指那些祸国红颜。比如古代四大美女之一的杨贵妃：“回眸一笑百媚生。六宫粉黛无颜色”够到了美貌的极致；“三千宠爱于一身”可以呼风唤雨得存在。唯一担心的就是能否长盛不衰。安史之乱后。自缢于马嵬坡下。

美人怕活到白头的年纪？

有句话是这样说的。红颜未老恩先断。美人往往不愿意看到自己年老色衰的一面。就算在最好最美的年华死去也心甘情愿。因为可以在那个喜欢的人心中永远保持青春美丽得模样。

顾影自怜的美人尤其如此。希腊神话里的美少年纳西塞斯。母亲在他出生时得到神谕：纳西塞斯长大后。会是天下第一美男子。山林女神厄科对纳西塞斯一见钟情。纳西塞斯对她的痴情却不理不睬。厄科请求爱情女神阿弗洛狄忒惩罚他。让他承受痛苦的熬煎。

纳西塞斯在野外狩猎。汗流浃背之时走到湖边休憩。水平如镜的湖水中倒映着一张完美的面孔。他日日徘徊在水边。深深地爱上了自己的倒影。郁郁而终。因为不愿意看到任何的瑕疵。

如果说美人怕活到白头。大抵是心理因素在作祟吧！

小结

“自古美人如名将。不许人间见白头”。莽莽认为主要是美人会因为各种因素。寿命短暂。活不到白发苍苍的年纪。

内心强大的美人是不会惧怕衰老的。岁月改变美人的容颜。却为他们留下了优雅的气质。在浮华的岁月里安之若素。在寂静的流年里人淡如菊。

只有那些空负美貌毫无才华的花瓶才会畏惧。这唯一拿得出手的红颜消失不在。

（图片来源网络。侵删）

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