人体摄影和色情照片的分界线在哪里？

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热门回答：

这是一个比较复杂的问题。

先说人体摄影。它所展示的是人体的外在之美。或写实。或抽象。将人体样式艺术审美化或社会观念化。

它不单只是把身体暴露在外面。而是以身体为客体。展示人体不同造型的静态或动态美感。可观可赏。

它是以人体为媒介。以认识美、探索美、和谐美为宗旨的自我发现和愉悦的过程。

它崇拜生命。赞美自然。歌颂青春与自由。

它是艺术鉴赏。它塑造美的造型。体现力量与生活。是十分健康的。

而色情的摄影则完全相反。它赤裸裸地表现私處姿态。突出人的私处。姿态不雅。让人产生想入非非的邪念。

它炫染与动物本性相同的一些表现。

它通过暴露身体器官。达到感官刺激和诱惑的目的。

它俗气。粗陋不堪。

如何区分这两种不同情况？主要看是否故意暴露敏感部位。

同样一件作品。不同的欣赏者也可能产生不同的想法。这同审美者的素质和水平很有关系。

在现实中。存在把关不严和把关过严的两种情况。

其他观点：

　人体摄影和写生是大学的必修课程。如何区别人体摄影和色情图片虽然都是木有穿衣服祼体出镜。但本质上还是有很大区别的。人体摄影是从艺术上考虑出发的。在那种环境中很少有想入非非的想法。而色情图片赤裸祼的表现和突出人体的私处。让正常人阅读后有可能会有想法。人非圣贤加上生理功能。

吕西安·克雷格长在法国的“摄影之都”阿尔。从小便与毕加索熟识。因此。在他那些经典的人体摄影作品中。自始至终贯穿着一个词——抽象。

　　吕西安·克雷格(Lucien CLERGUE)。1934年出生于法国南部充满阳光的小城阿尔 —

— 一个曾经给凡·高等伟大画家带来无穷灵感的地方。阿尔是摄影之都。法国唯一的国立摄影专业学校就设立在这个城市。阿尔也是一个古迹遍布的城市。古老的蒙玛珠修道院就位于附近的马儒尔山岛。

　　在文物古迹中长大的吕西安·克雷格自幼就与蒙玛珠修道院结下了不解之缘。修道院周围岩石上墓穴的各种情态——奇特的人形墓穴。墓穴在雨天的积水。积水倒映出的天空。以及边缘蔓延的青苔……深深地吸引了克雷格并成为他观看古迹的一个主要的视角。在他看来。岩石上空荡荡的墓穴。正是人在历史时空中存在过的痕迹。而1952年母亲的去世。促使他更加深入去思考生命、死亡。他的目光随着镜头。穿透到岩石的最深处。他以一种抽象的方式赋予了墓穴建筑以拟人化的情感。

　　他那带有抽象主义意味的作品。甚至他的整个艺术生涯。都与好友毕加索有着莫大的关联。他在19岁时认识了毕加索。之后。经过毕加索的介绍又认识了让·科克托。这两人随后都变成了克雷格最好的朋友。也对他的艺术创作风格造成了相当大的影响。

在他开始尝试人体摄影时。Edward Weston的作品给他留下了很深的印象。也正是受到weston作品的感召。使他真正开始创作拥有自己风格的人体摄影作品。而之后他的这些人体摄影创作被业界称为“重新定义了人体摄影的里程碑式作品”。吕西安·克雷格的人体摄影在光影间传达生死与空寂。令人心动共鸣。而他本人的性格和生活也与自己这些作品相似。充满神秘气息。

最后有正确的思想观才为上乘。

其他观点：

艺术家拍人体。表现的是美的造型、力量和生命。比如男性人体的力量美。女性人体的柔美、曲线美。

艺术家面对最杰出的自然造物——人体。都应有一种崇高的追求。而那些色情的、不健康的照片。追求的则是性、感官刺激、原始本能。都是些不入流的。也是丑的。

• 准备与好友合伙做生意,开什么店合适？
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