《白鹿原》中封建礼教压迫下的冷秋月,为什么“想男人”也不敢像田小娥那样反抗呢？

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或许两个人都属于性反叛：田小娥是外在行为反抗。而冷秋月则是内在意识反抗。

田小娥的反抗是行为上的。而冷秋月的反抗是意识上的。这种意识体现在冷秋月根本不想去挣贞洁牌坊。也不想压抑对性的渴望。只是基于各种现实压力使她不得已采取了一种更隐密的方式。

（一）所以。她任凭自己一味沉浸在性幻想里。沉沦不加遏制。甚至在肉体和精神的纠葛中。还差点毁了与公公之间的伦理。可见。冷秋月也是奔着自我毁灭去的。

（二）另外。田小娥只所以敢于大张旗鼓地主动造反。而冷秋月却在希望破灭后选择了自我沉沦。不自觉地活在意识流里。这或许跟她们的出身和家庭环境有关。

（三）先看田小娥。书里从一个长工的口中一语带过。其实。田小娥基本上属于娇生惯养型的女子。而且自己老爹是前清秀才。是书香门弟。家里也有长工。

（四）而冷秋月是乡村医生之家。他们是驻扎在白鹿原上的一个外乡人。和白鹿两家联姻也是为了长远生计。

（五）可能冷秋月在地域优势上。也缺少了些底气。这种感觉放在今天也一样。尤其在异乡打工的江湖大侠们。可能会感同身受一些。

（六）再看田小娥的老爹。考举人考了很多次也没考上。直到考到国家没有科举了他才放弃。

（七）田秀才只所以把田小娥嫁给郭举人。完全是为了人家的举人头衔。勉强达到他门当户对的颜面、圆自己的举人梦罢了。至于田小娥是不是做小妾。过得幸不幸福。貌似和他老爹的理想比起来。就微不足道了。

（八）试想一下。在那个农耕年代。出生在诗书之家的田小娥骨子里也应该是带着点傲娇的。她哪里能忍受郭举人和其大老婆的联合虐待。除了繁重的体力劳动和居无好所以外。还天天监视她用私处泡枣给郭举人享用。

（九）所以。田小娥为了逃脱魔掌和实现自己做一个普通妇人的理想。甘愿冒险。这或许跟她出身于书香之家。也多少受点知识的熏陶有关。

（十）而冷秋月完全是冷先生按照传统礼法培养出来的。而隐忍不仅是冷先生的个性。也是冷秋月的写照。

（十一）如果说田秀才就女儿田小娥被郭举人休掉的事一病不起。也羞于见人。但作为一个读书人。他尚还能有一丝清醒。给了田小娥一条出路。并贴给她和黑娃两摞子银元。让他们回家买点地置点房好好过日子。虽然也定了戒律。以后不许田小娥上门。但还是留了一个活口。说待生儿育女日子过好了再说。

（十二）可冷先生就不同了。面对女儿的遭际。虽然也主动给鹿子霖也要过两回休书。无果。但越往后。这位好好先生。却走进了死胡同。冷秋月只不过说了些疯话。冷先生不知所措。就自己打自己。把女儿往死路上推。直接下药解决问题。

（十三）所以。冷先生这个老实人实在是悲苦。和田秀才比缺了点活泛劲。就此也可以推倒出冷秋月的成长环境。认真、隐忍和压抑构成了冷秋月整个生命的色调。

（十四）正所谓物极必反。待到冷秋月走进婚姻。被鹿兆鹏“颤抖”一次唤醒了性意识后。接着就掉进了鹿兆鹏再也不回家的冰冷深渊。这种人生熬煎达到顶点以后。她再也苦撑不下去了。

（十五）她何尝不想像田小娥一样大胆。释放自我。但由于白鹿原上的时代环境所限。以及她的家庭出身和异乡处境。还有冷家的个性和家风使然。她只能选择死在婚姻里。并企图在暗里用自虐的方式达到心中所愿。

（十六）因此。在那个女性都用贞洁挣崇高的主流年月。冷秋月却反其道而行之。她选取的意识行为。或许可以称得上文化压抑中的另一种反抗。这种天马行空、随性逐流的意识。比田小娥来得更急切、更暴风骤雨。最后竟把自己的身体和精神都进行了双重摧毁。

（十七）摧毁。意味着将被重建。所以。冷秋月和田小娥的共同粉碎。或许也代表了一种文化命运的终结。而新的秩序。在她们的同代人里也在被诸多的觉醒者探索、改变并创建着。

综上。田小娥是自觉、大张旗鼓地主动“造反”；而冷秋月则是下意识、隐密地随性沉沦般的反抗。所以。在冷秋月的无声与沉闷里。她的自我摧毁。显得比田小娥更为凄惶也更悲凉。

其他观点：

家庭教育不一样。冷秋月是读过书的。知道三从四德。夫唱妇随。礼义廉耻。再加上受封建思想影响太重。但她身上有忠贞、孝顺、善良的光点是值得肯定和学习的。

其他观点：

《白鹿原》中比田小娥更凄惨的女人。想男人想疯了。被亲爹毒死

封建礼教对女人最大的迫害。就是让她们在死了丈夫或者被丈夫抛弃后——守寡。穿上贞操带。远离一切情爱和欲念。在所谓的伦理道德的压迫下。遭受生理和心理上的双重摧残。

《白鹿原》中冷先生的大女儿。嫁给鹿兆鹏的冷秋月。就是遭受封建礼教残忍迫害的典型代表。冷秋月是一个比田小娥还要可怜。下场还要凄惨的女人。

鹿子霖托白嘉轩做媒。给自己的大儿子鹿兆鹏说下了冷先生的大女儿。这是一场注定成为悲剧的联姻。受新式学堂熏陶的鹿兆鹏。怎么会甘心接受父母之命、媒妁之言的安排？

鹿兆鹏的婚事是他爹三个耳光抽下来的。婚后三天鹿兆鹏就进城去了。从此再也没有回来过。冷先生找鹿子霖商量。让鹿家一纸休书把女儿休了。鹿子霖坚决不同意。他们都怕撕破脸皮。怕做不成亲家惹人笑话。他们的面皮其实是以牺牲子女幸福的代价换来的。

可怜冷先生的女儿。与鹿兆鹏有了夫妻的名义。却全无夫妻的情感和生活。一个结了婚的女人不能和丈夫同床共衾又不能改嫁他人。仅仅只是为了维持两家人的颜面。这样畸形的旧式观念。彻底葬送了这个可怜的女人。

父母之命。媒妁之言。冷秋月并不知道自己的婚姻注定会是一个悲剧。面对自己婚姻的不幸。她毫无反抗之力。默默无言地接受了丈夫的抛弃。她没有像田小娥那样。主动地摆脱不幸的婚姻。主动去寻觅一个能够让自己幸福的男人。她只能沉溺在对男人的幻想里。一遍一遍地回味和咀嚼新婚之夜那个不爱她的男人在她身上留下的短暂的一阵颤抖。

她一生仅有的一次夫妻生活。没有留下欢乐。也没有留下痛苦。她甚至没有体会过作为一个女人的滋味。

田小娥主动勾引了黑娃。在年轻力壮的黑娃狂风暴雨一般的爱抚中。她近乎疯狂地体验了作为女人的幸福和快乐。可是冷秋月。什么都没有。没有来自男人的爱抚。甚至没有来自男人的怜悯和同情。作为一个青春年少的新婚女子。她被抛弃在一个密不透风的四合院里。成了没有性别的一个物件。

她嫉妒小娥的幸福和快乐。却在心里瞧不起小娥。和别人一样认为她是一个婊子。古旧的封建观念。让她在所谓的伦理道德中窒息。她能做的就是等待。希望自己的丈夫有一天会回来。带给她作为一个女人的幸福感。可是她对自己的丈夫缺乏了解。新婚之前。她连他的面都没有见过。注定成为悲剧的婚姻。将她一个人蒙蔽在鼓里。陷入难以忍受的寂寞和孤独。

直到有一晚公公鹿子霖喝醉了酒。借了酒兴在她的身上又摸又亲。她有生以来第一次被一个男人爱抚。由此撩拨起来的欲望。将她彻底焚毁。长久地对男人的渴望。让她陷入了无限循环的性幻想中。她渴望来自男人的情欲。在经过无数次的犹豫之后。他荒唐地想要出轨自己的公公鹿子霖。

这一违背伦理的引诱。让鹿子霖尴尬而愤怒。他用一种残忍的方式。拒绝了这个欲火焚身的儿媳。由此而导致的是冷秋月精神的崩溃。她终于疯了。因为得不到男人的关爱和情欲。换上了所谓的“淫疯病”。变得疯疯癫癫。从一个清白的女子。沦落到伤风败俗的下场。

为了所谓的门庭家风。三纲五常。只有像冷先生那样的人才能下得去狠手杀死自己亲生的女儿吧！他以给女儿医治的名义。下药毒死了她。冷先生的大女儿。正好作为田小娥的反面。田小娥大胆地追求了自己人性中根本的欲望。下场很悲惨；冷先生的大女儿恪守妇道。忍气吞声。下场更悲惨。田小娥被自己名义上的公公杀死。冷先生的大女儿则死在她亲身父亲的手里。

封建礼教对人性的最大扼杀。就是“存天理。灭人欲”。为了存天理。为了维护封建道统的礼教观念。卫道士们可以不择手段。不计代价。甚至像《白鹿原》中的冷先生一样。冷血无情地谋杀了自己的亲生女儿。只是因为这个在新婚之夜就被丈夫抛弃的可怜女人。她对来自男人的情欲和疼爱的渴望。在卫道士眼里不仅伤风败俗。而且淫邪可耻。

封建礼教的本质就是吃人。读完了《白鹿原》这本书。我终于知道冷先生为什么姓“冷”了。一个“冷”字。把他在谋杀自己的亲生女儿时的冷漠、冷血和冷静表现得淋漓尽致。常言道。医者仁心。冷先生对非亲非故的人都能表现出医者的宽容大度。唯独不能容许自己的女儿。做下违背封建礼教的事情。

END.

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