为什么古人说“谋事在人,成事在天”？

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《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利。地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和。三者不得。虽胜有殃。”这里提到的“天时、地利、人和”指的是作战时的自然气候条件。地理环境和人心的向背。

其实不光作战。生活的其他方面。也都是同样道理。凡事也都需遵循“天时、地利、人和”。而其中“人和”最重要！

1.“谋事在人。成事在天”强调的是顺势而为。人算不如天算

也就是人尽到了自己的最大极限。那最后一步就看“天”了。其实这不是迷信。这里的“天”也不是虚无缥缈的。而是指“天理”。

合乎人情事理的。便是顺天意。而“天意”也可理解成“民心”。“得民心者得天下”。走遍天下。越不过一个“理”字！“天理”亦是“人理”。有理走遍天下也是这个意思。

2.有时太过聪明未必是好事

因为人外有人。因为人算千百万种。而天算只有一种！就是正义！就是真理！就像历史上功败垂成的太多活生生例子告诉我们。成败的根源有时并不在事情上。而在“人”身上！

谋事虽在人。但成事得看“天”。而“天意”往往也是“人为”造成的。

例如。为何玄武门兵变。李世民能胜而赢天下！不光是因他自身实力强。对大唐立下汗马功劳。还在于天时地利人和。他有一帮谋臣和勇士！他的得天下是先从“得人心”开始着手的。

并不是所有“谋事”最终都可以“成事”。因为每个人的实力。人脉。运气等各不相同。命运自然也不同。

一个人做人成功。做事迟早会成功。而一个人做人不成功。哪怕做事成功也只是暂时的。

所以才有了那句“做事先做人”。知易行难。让我们都学会“谋事”先“谋人心”。先学会做人。再用心做事。相信老天爷不会亏待任何一个人品好的人。

其他观点：

此话可当真。所谓“天”。即指天时地利人和等各种客观因素。而不是指茫茫不可测的所谓“天”。

其他观点：

谋事在人。成事在天。这句话是古人在参阅了历史上无数的案例之后。概括出来的一句千古名言。

什么意思呢？其实就是尽人事。听天命。

这句话包含两个层面。第一个层面。成功永远垂青那些有准备的人。

什么准备呢？就是“谋事”。把应该做的事情全都做好。做到极致。比如打仗。你得把兵练好吧。你得选出合适的将领吧。你得把敌人的情况了解清楚吧。你得预测战场的走向。提前做好几套预案吧。

这些就是最基本的“谋事”。

做好这些是不是就一定能打胜仗呢？当然不是。因为还有第二个层面。偶然因素往往能一锤定音。这就是所谓的“听天命”。

听天命不是迷信。更不是把自己的命运交给天意。天命。说白了就是偶然因素。你可以在必然因素的范围内把事情做到极致。但谁都无法左右偶然因素。

比如诸葛亮火烧司马懿。眼看就要烧死了。天突然下雨了。司马懿因此死里逃生。这就是偶然因素。但让诸葛亮功亏一篑。

有人曾经问过我。努力就一定能保证成功吗？我说不能。

他说。那我干嘛还要努力。那不是傻吗？

我告诉他：努力不能保证成功。但努力能够提高成功的概率。在人事的范畴内。我们只能做到提高通向一个目标的概率。而无法决定最终结果。

这是一个客观现实。有人从中看到了悲观。我从中看到的是豁达。多简单啊。干就完了。不必考虑结果。因为结果不是人能左右的。

但行好事。莫问前程。

当然。古代还有另一种思想。叫做“人定胜天”。更热血的说法是。“胜天半子”。“逆天改命”。“我命由我不由天”。

这和“谋事在人。成事在天”并不矛盾。

一个人的认知中有理性和感性两个部分。理性的部分就是“谋事在人。成事在天”。它指向的是豁达；感性的部分呢。就是“我命由我不由天”。它指向的是永不服输、奋斗不息的不屈精神。

辩证法告诉我们。世界是对立统一的整体。你感觉是水不相容的两个方面。可能只是一枚硬币的正面和反面。它们共存于这枚硬币。

在这枚硬币上。主观要服从客观。片面要服从全面。表面要服从本质。外因要服从内因。

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