中国古代女子为何要裹脚？有什么好处？对女子有什么影响？

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好处？毒瘤好不好！在所谓三寸金莲的背后。代表着古代中国人的畸形审美！

在我国古代的传统观念下。女子的地位是远不如男人的。在这个基础之上。很多“针对”女子的不正当规定也应运而出。而缠足就是其中一种。那么这种行为对女子又会有什么影响呢？

我们先来介绍一下缠足的过程。其实这个过程是有点残忍的。整个脚掌除了大拇指以外。四个脚趾以及上面的一些脚掌。都会被人为的“折叠”在一起。这种过程单单是想想就已经很“疼”了。而且这个行为必须要在女子幼童时期进行。很难想象幼小的孩童要经历多大的痛苦。

云南六一村的吴杨氏老太太这样回忆她的缠脚的经历：她母亲用织布机上的\"射通\"。横垫在她的脚腰下。让脚腰凸起。然后。裹扎起来。逼她走路。慢慢的。脚腰被\"射通\"凸断了。她因此一个多月不能下床走路。虽然脚腰折断了。但她的脚仍然臃肿难看。她母亲又念叨：你这双男人脚。怎么还不烂？她奶奶也说：难烂了。该使用法子了。于是。她母亲在她奶奶的指导下。找来半个瓷碗。砸成碎片。放在她的脚底、脚腰、脚面上。再用缠足布包裹起来。套上小鞋。让她下地行动。她的脚被划破了。血迹从缠足布中渗透出来。变黑。发腥。发臭。她经常疼得脸色苍白。精神恍惚。体重大减。

从这种高等级的痛苦中。可以看出女子缠足其实对自身是没什么好处的。那么她们为什么被要求缠足呢？男子又能从其中得到什么？

这个问题基本上就切中“要害”了。女子所受的“不公平”待遇。其本质还是建立在男权社会的利益基础上的。重要的是男人们喜欢！

首先就是一个“审美观”的问题。在中国古代。很长一段时间里。\"女子以脚小为美\"是普遍的审美观念。其之所以会开始流行。是因为一些引领着所谓\"审美潮流\"的封建文人士大夫们病态审美。这些人身居高位。喜好风流。久而久之。催生初一些诸如喜好小脚的怪癖。

为了让女子恪守贞操。统治者们想了很多办法来限制女子行为。缠足之后。女子一次性是走不了多少路的。所以一般情况下她们也就没有了接触陌生男子的机会。与其幽会更是不太可能的事情。所以当时的社会背景从这个方面。给女子上了这道无形的“枷锁”。

另外。根据当时的一些记载以及后期考证。女子在进行了裹足行为以后。平时在走路的过程中会拉伸私处肌肉。起到一定程度的锻炼作用。长期进行“锻炼”以后。女子私处会保持紧致。这样在房事活动中男子会更加有快感。这样的事情虽然“露骨”。但是在当时的背景下却极其现实。女子就这样被无奈的“摆布”着。

所以。裹脚不是什么好东西。那是“陋习”。是古人畸形审美的一种表现！

当然。这样的评价。未免有些过于主观。因为审美这种东西。因人而异。更因时代而异。我们不能因为你觉得不美。就去说他畸形。

但有一点。其对于身体的伤害巨大。这是肯定存在的。如果美需要以牺牲健康为代价的话。我并不认同！

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【儒学垃圾朱熹们用缠足裹脚摧残古代中国妇女。】

作者：冷清先生。个人回忆纪念批判作品。严禁抄袭剽窃违者必究。

冷清的母亲就是小脚的老太太。2014年母亲80岁时走了。准确的说：母亲不是天足。是半裹脚的女人。据母亲讲她四岁的时候姥姥给她缠足。用一块布把脚裹起来。几乎都把脚趾骨裹断了很痛。几天后。再放开的时候。脚已经变形了。脚趾骨压迫收敛。还没等脚恢复原样。就再一次的用布缠上去。几个月以后小脚趾和四脚趾基本上就“废了”。

据母亲讲。她四岁的时候。姥姥家摊上壮丁了。母亲的大哥正好18岁被抓壮丁抓走了。姥姥家在陇南山区。从来就没有进过县城。大舅被抓走后。姥爷和小脚的姥姥去了一次县城。才知道已经是“民国”了。皇帝被推翻二十多年了。男人早就不兴留辫子了。女人也不兴“裹脚”了。姥姥回来就把母亲的脚放开了。但是母亲的脚已经畸形了。那一年是1938年。母亲说大舅再也没有回来。

母亲的小脚是很受罪的。我长大以后喜欢历史研究。平时也注意收集一些女子缠足的事情。女子缠足兴起于北宋末年。南宋政府开始倡导女子缠足。普遍认为中国女性缠足是宋代“程朱理学”倡导的。程朱理学的代表人物是北宋的程颢、程颐。南宋的朱熹。以及他们的弟子组成的新儒家学派。新儒家学派重新修订了四书五经。重申了“三纲五常”。所谓“程朱理学”者。就是从儒家学说上升到儒教。把儒家的思想变成约束普罗大众的教义。直接渗透、规范、影响普通人的日常生活。

盛唐之后的安史之乱。严重破坏了中国的经济发展。导致人们的生活水平下降。“环肥燕瘦”的审美观错位。士大夫阶级倡导女子手脚纤细为美。《宋史•五行志》记载：“理宗朝宫人束脚纤直”。到了北宋末年女子小脚的审美观就近乎变态了。北宋末的苏轼。《菩萨蛮•咏足》：“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看。”

古代中国女子普遍缠足。能够确定的是从南宋开始的。倡导女子缠足的是就是新儒家学派。伪圣人朱熹继承了程颢、程颐的歪理邪说。并且将儒家学说的糟粕上升到“理学”。后人把这种东西称为“程朱理学”。“程朱理学”在朱熹的手里。上升到“女教”的理论高度。朱熹指出。“三纲者。君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲”。“五常”：“仁义礼智信”。“三从”：指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

北宋末年。农民和手工业者大面积破产。经济破产也导致社会的细胞家庭。大面积的倒闭解体。农民起义此起彼伏。整个社会处在风雨飘摇和动荡之中。北宋朝廷和士大夫阶层。把国家经济破产的原因推给了王安石变法。把人民起义社会动荡的原因推给了中国妇女。说她们不守礼制宗法。追求奢靡的生活方式。家庭破裂而男人们铤而走险。造成社会的大动荡。

朱熹们就是封建的礼教卫道士。他们摧残女性的身体。自己却是道貌岸然的伪君子。苏轼、朱熹们都有“爬灰”的经历。他们的儿媳妇都是他们乱伦纵欲的工具。爬灰一词就是从苏轼的身上演化的。传说。苏轼的儿子死后。苏轼和儿媳妇关系暧昧。有个小偷去苏轼家偷东西。躲在厅堂的梁上。桌子尚未擦拭上面有一层灰。苏轼嘴里念叨着在桌子上写下儿媳妇的名字。这时儿媳妇进来了。苏轼急忙用手把桌子上的名字抹掉。媳妇问公公干什么呀？苏轼回答说：“我扒灰呢”。

南宋辛弃疾。基本是和朱熹同时代的诗人。他有一首《菩萨蛮》:“淡黄弓样鞋儿小。腰肢只怕风吹倒。蓦地管弦催。一团红雪飞。曲终娇欲诉。定忆梨园谱。指日按新声。主人朝玉京。”说女子在台上唱戏。穿着淡黄色的弓样小鞋。纤细的腰身只怕被风吹到。描写小脚的女戏子在台上痛苦的表演。曲终人散时自己的痛苦无法诉说。辛弃疾在这首词里间接的痛斥了朱熹们对妇女精神肉体的戕害。

车若水是朱熹的徒子徒孙。非常崇拜朱熹的理学思想。曾经跟随朱熹的弟子监察御史杜范学习“大学”。但是就是这样一个“程朱理学”的徒子徒孙。对程朱理学给女子缠足裹脚。也是不能理解和反对的。车若水曾经在他的《脚气集》中。质问儒家礼教的祖师爷们。缠足裹脚相当残忍。为什么要给女人们缠足？原文：“妇人缠脚不知起于何时。小儿四五岁。无罪无辜。而使之受无限之苦。缠的小来不知何用？”程朱理学是儒家思想的糟粕。就如同“老太太的裹脚布一样。又臭又长。”

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男人的审美情趣——足文化

小脚女人嘛！给人一种小鸟依人的感觉。而且在中国古代戏剧小说中。白嫩嫩的纤纤玉足是“性”字的衍指符号。会勾起男人的无限遐想。

《金瓶梅》中潘金莲就是小脚。她的名字金莲也是有词义。

《射雕英雄传》中欧阳克有句经典台词：“本公子阅女无数。看脚便知这女子身材如何！样貌如何！”可见脚是古代男子对女性一种重要审美元素！

裹脚的鼻祖——窅娘

古代第一个裹脚的女人是南唐李后主的宠妃——窅娘。

据说窅娘本是歌妓。李后主见其样貌美丽。便将她从苦难处所接处。朝夕相处。

一日窅娘与李后主逛荷花池。李后主看到美丽的风景言：要是人的脚能长得像红菱那样在莲花上舞蹈该多好啊！

李后主随口一句。不想窅娘记在心中。为了报恩。她便用白绫裹紧双足。

李后主看后喜出望外。视若珍宝。但是这个女子的取悦之心却给后世无数女孩留下痛苦。

女人家的悲哀

为啥这样说呢!女人家。女人家。离了女人不是家。所以中国古代男人便有一种龌龊心理：女子缠足。有了小脚。便很难逃离自己的手掌心。守着锅碗瓢盆。相夫教子生娃娃。这就是封建主义下女子的悲哀。

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