古代匈奴,为何会有“夫死娶母,兄死娶嫂”的习俗？

试试语音读文章

热门回答：

题目这个说法不准确。

准确的。应是匈奴“父死。妻其后母；兄弟死。皆娶其妻妻之。”语出《史记.匈奴列传》。

《汉书.匈奴传》亦有此语。一字不差。所言当依史迁。

题目问。匈奴为何会有这样的习俗。其实。司马迁已经说了。即“毋文书”“不知礼仪”——用现在的话说。就是其所处的文明阶段。还没有达到西周以始的发展程度。

太史公说：“匈奴。其先夏后氏之苗裔。曰淳维。”颜师古注：“以殷时始奔北边。”

王国维著有《鬼方昆夷玁狁考》。

他说。中国古时有一强梁族群。自汧、陇环中国而北。东及太行、常山间时侵中国。而文化程度不及诸夏远甚。有无文字。商周时。称“鬼方”“昆夷”“獯鬻”；宗周曰“玁狁”；春秋谓之“戎”。继而曰狄；战国以后。称“胡”。称“匈奴”。他说。“戎”“狄”。是中国起的名称。除此之外。都是其本名。

王静安先生考证说。以上名称。皆指一族。当然。族群分化是有的。不少归顺了中原。其他一些迁到了西边北边。

他还著有《月支未西迁大夏时故地考》。认为月支、大夏也是在夏朝灭亡后经过很长时间逐渐由北边迁往西域的。大夏留下的一部分。就是匈奴的祖先。

到目前为止。没有足够的古籍和考古证据能够对上述一说证伪。反而是一点点在证实。

可以进一步补充的是。“昆吾”“豕韦”“肃慎”“扶余”等等。也应该是上述一族的分支。

（胡焕庸线）

中国当代著名地理学家胡焕庸。提出了一个“腾冲-瑷珲一线”理论。被称为“胡焕庸线”。他是从人口地理学角度进行研究的。实际上。这条线恰好就是中国自古以来的农耕区和游牧区的分界线。

前面说到的一族。包括匈奴。皆长期生活于这条线的西北一边。

《史记.匈奴列传》云：“唐虞以上有山戎、玁狁、荤粥。居于北蛮。随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊。……。随水草迁徙。毋城郭常处耕田之业。然亦各有分地。毋文书。以言语为约束。儿能骑羊。引弓射鸟鼠。少年则射狐兔。用为食。士力能弯弓。尽为甲骑。其俗。宽则随畜。因涉猎禽兽为生业。急则人习战攻以侵伐。其天性也。……自君王以下。咸食畜肉。衣其皮革。被旃裘。壮者食肥美。老者食其余。贵壮健。贱老弱。……其俗有名不讳。而无姓字。”

这描述的相当细致了。

人类发展史证明。定居的农耕生产方式。对于文明的提升具有重要的作用。

中华文明。萌芽于新石器时代早期。也就是以农业革命为开端；具形于商周时期。后来的灿烂文化硕果。皆根源于此时奠定的基础。

在商周时期。诸夏的文明程度。已与游牧文化大大拉开了距离。

这里面。也包括婚姻习俗。

史学界。对“父死。妻其后母；兄弟死。皆娶其妻妻之”这样的婚姻习俗。称之为“收继婚”。

在很多西域和北方的游牧及狩猎采集族群中。都曾普遍存在。

王国维说。西周制度最重要的有三条：一是立子立嫡之制；二是庙数之制；三是同姓不婚之制。

同姓不婚。已经包括了不同辈后母及叔嫂不婚。

但在西域大夏大月氏。长期实行“收继婚”制。

《汉书.西域传》载。匈奴以西的乌孙国。击破大月氏。占其地。收其民。余下一部西臣大夏。汉元封中。与乌孙通婚。遣江都王刘建之女细君为公主。嫁与乌孙王昆莫为妻。后。昆莫年老。欲让自己的孙子岑陬娶公主。公主不愿意。上书汉皇。皇帝回信说：“随从乌孙风俗。大汉想要联合乌孙剪灭匈奴。”公主只能嫁了。公主死后。汉朝又把楚王刘戊之孙女解忧公主嫁给了岑陬。岑陬死后。即位的侄子又娶解忧为妻。这位侄子死后。岑陬的儿子即位。还是娶解忧为妻。

《后汉书.西羌传》亦记载了东汉时那里一些小国“收继婚”的习俗。《东夷列传》记载了北部一些族属的“收继婚”。当时的“高句丽”。还处于“群婚”或“对偶婚”状态。

文明。是一个渐进的过程。

其他观点：

古代匈奴比较野蛮。汉朝王昭君嫁入匈奴后。其夫单于死后。又嫁给单于的儿子。儿子死后。又嫁了他兄弟。总共大概生了六个孩子。这六个孩子有和原配生的。有和他儿子生得。不知道以后长大怎么称呼！

王昭君起初也是反抗不同意。但无奈被迫于匈奴人的风俗习惯。只好将就顺从。

从匈奴人这种婚配乱伦现象。说明在匈奴国。女人只作为生育工具。地位非常低下。我国古代也有一种风俗。女人是不算辈分的。舅舅可以可取外甥女。姑姑也可嫁侄儿。这叫肥水不流外人田。这古代的不雅风俗。也是为了维护统治阶级的血流纯正。

一个文明的大汉民族都这样啦。匈奴的乱伦行为就不足为其啦！

其他观点：

这个说法不对。正确的应该是“父死妻后母。兄死妻嫂”。

(匈奴女性装饰)

其实不止是匈奴。许多古代北方游牧民族如柔然、鲜卑、突厥等都或多或少有这样的习俗和传统。甚至还有反向的。比如拓拔鲜卑立国前的首领拓拔什翼犍。儿子拓拔寔娶妻贺氏。拓拔寔早死后留下遗腹子拓拔圭。就是后来建立北魏那位开国皇帝。而拓拔什翼犍在儿子死后娶了自己的儿媳妇贺氏。并生下了儿子。让家族内的辈分瞬间混乱不堪。这种举动在当时并没有什么不妥。但在鲜卑人入主中原。接受了汉族的文化并进行了汉化以后。就成了丑事。北魏的一代名臣崔浩。就是因为监修国史。把这段历史记入史册并公之于众。导致全族被灭。成为北魏历史上赫赫有名的“国史之狱”。

(鲜卑重装骑兵)

甚至直到满清入关前后。仍然有兄弟甚至叔伯瓜分已死的同宗人的妻妾的事情。比如摄政王多尔衮和豫亲王多铎兄弟就将自己的大侄子肃亲王豪格死后留下的妻妾二一添作五平分了。满族亲贵也没人说什么。但建立清朝几十年后。被汉族传统文化改造了思想和伦理观念后。这样的事就不能接受了。

(王昭君图)

古代北方游牧民族这样的习俗。不能简单的用汉族儒家的伦理观念来看待和批判。有其产生的现实要求和观念根源。古代北方游牧民族的观念中。女人只是比牛羊更高级的资源和财产。对于已死男人的财产处理。就包括了对其女人的继承。比如一名匈奴战士。如果从战场上把战友的尸体带了回来交给他的妻子。那么他就有权力继承这位战友的妻子和财产。对于确认已死亡的男人。由同宗男性瓜分其妻儿财产更是顺理成章的。

从现实角度上讲。古代北方游牧民族面对的一个共同问题就是人口稀少。即便强盛的游牧民族也不过一百多万人。像汉初的匈奴大英雄冒顿单于号称“控弦之士四十万”。那是全民族能上马的男丁总共40万。总人口也不过百万。成吉思汗横扫欧亚大陆。其总兵力也不过20多万。

(冒顿单于剧照)

因为人口稀少。所以生育就是一个大问题。就要多生人口。特别是多生男丁。因为男丁多就意味着战士多。就意味着部落兴旺。如此一来说不好听点。就是不能让女人的肚子闲着。因此“父死妻后母。兄死妻嫂”就天经地义、理所应当了。因此不止是王昭君被这样对待过。曾建立现呼和浩特市的鞑靼首领俺答汗的妻子三娘子也受到过这样的待遇。

• 想开个店,开什么好呢？资金不多,刚刚创业。谢谢？
• 我是一个创业小白,想要开一家店铺,大家有什么好的推荐吗？
• 初次创业,有什么好的建议,请高人指点下？
• 英雄不问出路,各位第一次创业是做什么？有一样选择摆摊的么？
• 刚开始创业你们会选什么行业？

以上就是由互联网推广工程师 网创网 整理编辑的，如果觉得有帮助欢迎收藏转发~