“居士”有哪些意思？

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居士。本为中国固有的词汇。因佛教传入。该词被赋予新的内涵。本文将简介下居士的几种意义。

一、佛教的俗家弟子。

慧远云：“在家修道。居家道士。名为居士。”在古印度的梵语中。居士本指吠舍种姓（当时属于第三等级）中。从事工商业而信仰佛教的富人。他们虽然不在寺庙修行。但也受过“三归”、“五戒”。

因为这类佛教徒数量较大。而且他们具有较强的经济实力。对宣传和发展佛教具有特别重要的意义。故佛教以“Grha-pati”一词称呼他们。后来泛指所有未出家、在家修行的佛教徒。 古印度最为我们熟知的居士。乃维摩居士。而且有部佛经竟然以他命名——《维摩诘经》。

在中国佛教界。居士乃“Grha-pati”的意译。古印度称。维摩诘居家学道。号称维摩居士。居士。在佛教有重要的地位和作用。近代国学大师章炳麟在《建立宗教论》称：“自我观之。居士、沙门。二者不可废一。”

二、古代指有德才而隐居不仕或未仕之人。

佛教传到中国。之所以将佛教俗家弟子译为居士。在很大程度上因为中国固有的居士一词的内涵。与之相近。 在佛教传入中国之前。“居士”与“高士”“隐士”相类。指有才华和德行但没做官出仕之人。如《韩非子·外储说》记载：“齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：‘吾不臣天子。不友诸侯。耕作而食之。掘井而饮之。吾无求于人也。’”

三、指道教徒。

佛教传入东土之后。影响渐大。老庄与之合流。形成了“玄学”。儒家受其影响。发展出了“理学”。而道教则因佛教的启发和竞争。逐渐从民间信仰演化为系统的宗教信仰。在东晋时期。茅山道士葛洪建立了道教完整的神仙体系。

道教吸收佛教的名词。赋予了新的内涵。因道教徒多可结婚生子。与佛家的居士类似。故而。常以“居士”称呼道教徒。 蔡京的幼子蔡绦。在其《铁围山丛谈》卷四记载。“政和以后。道家者流始盛。羽士因援江南故事。林灵素等多赐号金门羽客、道士、居士者。必锡以涂金银牌。上有天篆。咸使佩之。”可见。道士称作“居士”。并非始于赵宋王朝。而是早已有之的。

另有一说。道教先使用了居士一词。后来被佛教吸收。

四、出家人对在家人的泛称。

由于佛教和道教的巨大影响力。“居士”一词。便具有普遍的意义。成了出家人对在家人（同样信仰宗教）的泛称。

五、文人雅士的自称自号。

由于居士暗含有高士、得道之士、隐士等意。加上他们多兼习宗教。与在家修行的宗教徒有些类似。故而“居士”一词。颇受文人的亲赖。他们便以此自称。多以居士为号。如李白自号青莲居士。白居易号乐天居士。欧阳修号六一居士。苏轼号东坡居士。李清照号易安居士。辛弃疾号稼轩居士。

由于佛教在俗世中影响极大。加上“居士”一词的各种义项多与道德行迹相关。而佛教徒在此方面多有懿言范行。故而。在家修行的佛教徒就成了“居士”最为人所知的义项了。

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其他观点：

现在。居士一般是指佛门（或道门）的居家弟子。这源于梵语意译。出自古印度。原指受过“三归”、“五戒”。在家修道的富人。慧远义记：“在家修道。居家道士。名为居士。”

现在也有一部份“文人雅士”。自称某某居士。这些都是自称的号。就象唐宋的青莲居士（李白）、六一居士（欧阳修）、东波居士（苏轼）、易安居士（李清照）一样。是一种自称。

此外。在古时居士也和道士一样。是对道教中人的称呼。居士还可以作为出家人对在家人的泛称。

而居士最早是一个雅称。专指有德有才。隐居不仕或未仕的高人。《礼记·玉藻》：“居士锦带。” （郑玄注：“居士。道艺处士也。”）。

唐. 司空图 《雨中》诗：

维摩居士陶居士。尽説高情未足夸。

簷外莲峰阶下菊。碧莲黄菊是吾家。

（陶居士是指晋陶潜）

宋.秦观 《口号》诗：

平原居士今无影。 鸚鵡空洲谁举杯。

（平原居士指后汉祢衡。 衡是平原 人。因有此称。）

唐.韩翊 《题玉山观禅师兰若》诗：

薄宦深知误此心。回心愿学雷居士 。

（雷居士是指南朝隐士雷次宗）

居士也由此引申出很多好玩的叫法：

唐.韩愈《题木居士》诗之一

火透波穿不计春。根如头面干如身。

偶然题作木居士。便有无穷求福人。

（木居士是对木雕神像的戏称）

宋.黄庭坚 《杂诗》之五：

万事尽还麴居士。百年常在大槐宫。

（麴居士或曲居士都是指酒）

宋.陆游 《自咏》

古道泥涂居士屩。荒畦烟雨故侯瓜。

（居士屩是唐代隐士朱桃椎所织的麻草鞋。）

元 .罗先登 《文房图赞续》：

“焦桐字良材。号清音居士。”

（清音居士是琴的别名）

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