解放前四川地区有袍哥,袍哥是哪些人？袍哥怎么来的？

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袍哥组织非常出名的当属贺龙元帅。袍哥是哥老会这样的帮会组织在四川地区的称呼。晚清社会动荡。这样民间的秘密组织得到迅速发展。他的组成人员主要是社会中下层人士。比如破产的农民。小手工业者。游民等。

四川袍哥各堂口设有内八堂、外八堂。内八堂是核心领导层。主持重大事务。按常例设12位大爷。外八堂由内八堂领导。有十个序列。称“十排”（十牌）。当年贺龙是“十排老幺”。实际只有八牌。因为袍哥避忌四牌和七牌。

做袍哥大爷。一般都是当时当地有权有势的人物。为了维护财产和特殊利益而加入袍哥。平时给兄弟们小恩小惠。说几句公道话。给自己树立主持公道的形象。

渐渐袍哥大爷们威信很高。甚至知县也要礼敬他们三分。袍哥也是用仁义礼智信组成五堂。仁字号。义字号……。

袍哥也是有严厉的帮规。甚至对行礼和语言等琐碎都有规定。讲礼节。讲礼语比如：怪道昨夜灯花爆。却系来了大英豪。大弟迎驾来迟了。还望仁兄要凉高。这是欢迎语。袍哥在称对方码头时叫“贵龙码头”。自称“蔽码头”或“小码头”。称对方父母用“令尊大人”。“令堂”。……。更不可能容忍成员干土匪勾当。否则受到的惩罚相当严厉。袍哥的规定详细而服人。这有益于整个组织的发展。可惜不是人人都能做到。

帮办红白喜事是袍哥的基本活动。很能收买人心。遇到贫苦人家。会给予金钱上帮助。遇到有钱人家。办事里外都帮打理的妥妥当当。

这个组织也时常开会：单刀会（纪念关公）。中元会。团年会。茶会。月会。开香堂等。茶馆则是袍哥们公共活动中心。

清朝肯定是禁止袍哥活动的。而各地袍哥走货又要相互联系。所以就有了暗语。

结仇叫“结梁子”。报仇叫“拿梁子”。调解仇怨叫“搭台子”。双方和解叫“捞梁子”。招了口供叫“拉稀”。酒叫“烧冲子”或“火灵子”或“黄汤子”。肉叫“片子”。

作为民间团体在当时有它积极的一面。但是害群之马也很多。帮会组织里诞生了很多红色袍哥。也有出了不少无恶不作的匪徒。

1909年。17岁的贺龙。在湖北恩施用骡马运盐巴。经当地同盟会员又是袍哥首领唐伯义介绍。加入袍哥组织。与其他兄弟一起参与反清斗争。有一回贺龙被抓。袍哥舵把子邓渊如。变卖家产。买通官府。营救贺龙。全了袍哥的“义”。

贺龙常年在外奔波。与各码头袍哥大爷建立了良好的关系。他们都很喜欢这位“小老幺”。1911年。贺龙回老家与本县女子徐月饴结婚。贺龙有三个姐姐。三个姐夫都是袍哥组织的成员。大姐夫谷虎成了那一带的龙头大爷。一家人拉起了一支民团武装。声援辛亥革命。

1914年。留日青年陈图南到贺龙家乡发展“中华革命党”。贺龙用“贺云卿”的名字登记加入。1916年。贺龙带着袍哥兄弟。在石门县号召1千多农民。组成“湘西讨袁独立军”。从此。袍哥领袖兼革命党人的贺龙开始了戎马人生。

袍哥里走出来的优秀人士还有王伯高（解放前夕牺牲）。徐茂森。杜重石等。他们中有人宁可牺牲性命。也不输气节。

当然组织中也有罪行累累的。比如绵阳大袍哥左汉章。此人从小家贫。但因为是家里独苗。父母娇惯他。少年时不爱读书。就爱和人称兄道弟。17岁经人介绍加入袍哥。20岁就带着200人的兄弟干起了土匪勾当。左汉章工于心计。喜怒不显于色。发展很快。民国时期。势力一度涉及十余县。招纳当地土匪头目。自成一袍哥体系。无恶不作。

可笑的是。此人在新中国成立前夕。惊吓而死。全国解放在即。他也知道自己末日来了。在家寝食难安。终日喃喃自语。最终因惊吓过度。一命呜呼了。

再介绍一位。重庆大袍哥石孝先。人称石三。从小就是个惹事生非的主。还弄了自己的势力范围。因为太年轻不能出山当大爷。父亲石青阳管不了他。就想着给他娶个凶悍的媳妇。期望能管住他。还真找到一个叫金渊女子。家里是做生意的。金渊很厉害。石三很怕她。但是金渊有两个不学无术的哥哥。每每石孝先要干一些勾当。就和金渊报备。和金二哥金三哥在一起。

金渊也控制不住了。父亲又把他送黄埔军校去。是黄埔第三期学员。没毕业就被学校开除了。之后父亲又把他送意大利留学3年多。直到父亲病逝才回重庆。

石孝先利用父亲的背景。把持着袍哥界。目中无人。蒋介石没办法把他秘密放在公馆里“读书”。

1949年。重庆解放。石孝先吓得肺病发作。咳血不止。解放前半个月他还搞了个10万人游行。他一直在想会不会杀他。结果重庆解放第三天。石孝先大吐血而亡。“徒子徒孙”还想给他大办丧事。结果被压下去。石孝先和普通人一样下葬。

从以上正反两面可以看出。袍哥虽然组织结构复杂。论资排辈严苛。但是无法真正约束组织内成员的行为。

在中共的宣传影响下。很多袍哥都参加了革命。解放后。袍哥的一般成员自行回家参加工作。不予追究。对于参加反革命的头目严惩不贷。

对于袍哥。在当时社会环境下诞生的组织。我们还是更多看到他们中很多人。不怕牺牲投身抗战中。不少人为国捐躯。

其他观点：

袍哥是四川哥老会的成员。

哥老会是清末中国长江流域的一个民间秘密帮派组织。起源于清代四川以劫夺谋生的异性结拜团体——啯噜。盛行于民国。与青帮、洪门合称当时的三大民间帮会组织。辛亥革命后。成为公开性的组织。哥老会由下层群众自发结成。在川军和湘军中影响甚大。分布面广而且反清情绪强烈。至今其起源成谜。有传言为源自郑成功首创的反清复明组织。也有说是辛亥革命时。革命党人为联络哥老会。曾宣传哥老会是天平天国李秀成等人潜入湘军而创建。

袍哥有“与子同袍”之意。另说袍和胞谐音。如同胞之兄弟。也曾叫做“汉留”。意思是从汉朝遗留下来的精神气节。袍哥组织以五伦（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）和八德（礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信）为信条。联络的地点称“码头”。分五个堂口：仁义礼智信。加入袍哥组织的人根据堂口划分。有言道：“仁字讲顶子。义字讲银子。礼字讲刀子”。仁字旗是旧社会有地位、有面子的人。义字旗是有钱的绅士商贾。礼字旗是小手工业劳动者。智字和信字代表的是体力劳动者。如果从事的是所谓的下等职业。如娼妓、理发、搓背、修脚等。还有违背儒家伦理纲常。如盗窃或妇女不守贞洁再嫁等。都不能参与。但又不尽然。比如土匪流氓就能参与。虽然袍哥组织有一套标准却又不够严密。甚至显得奇葩。

袍哥组织深受封建意识的影响。形成清水和浑水两种袍哥。但在各自的内部里。都是有钱或权力的人地位较高。占据五个等级中的前几级。两种袍哥组织结构主要的区别在称呼上。前者的头目称“舵把子”或“社长”。后者的头目则称“老摇”。

虽然袍哥已经消失几十年。但在四川方言中仍旧能够找到袍哥“切口”（黑话）的影子。它对近代四川社会影响深远。

其他观点：

平阳狐狸。回答问题。

“风紧。扯乎！”是全国人民都知道的江湖黑话。而最懂江湖黑话和绿林切口的当属四川人。四川人不但懂还能说。而且天天说年年说。

比如出卖朋友叫“点水”。鼓励加油叫“扎起”。折了面子叫“臊皮”。无法无天叫“天棒”。共同承担叫“打平伙”。遵守规矩叫“落教”。闯荡江湖叫“操社会”。这些曾经的江湖黑话和绿林切口。如今已成为四川话的一部分。人人都能说。这是四川话的一大特点。

所以但凡到了四川重庆一带。你会经常听到朋友之间互相“扎起”。亲戚之间经常“打平伙”。老一辈教导小一辈时。你也会听到什么“狗日的天棒娃儿”。“不落教的东西”。“小小年纪操什么社会”。

四川人讲四川话。四川话中多黑话。当然这并非因为四川人喜欢“操社会”。都是“不落教”的“天棒”。这些语言习惯的形成与 100 年前流行于四川重庆一带的袍哥组织有关。

袍哥从何而来。说法不一！有说是以前川渝地区打家劫舍的强盗。有说是天地会的分支。无法考证。

无论是打家劫舍还是反清复明。都是刀头舔血的勾当。杀头的买卖。自然都是秘密进行。加之入会者多为底层百姓。自然难以留下足够多的确凿史料。无法追究其缘由。也在情理之中。

《鹿鼎记》中。韦小宝的师傅陈近南为天地会的总舵主。天下一等一的英雄。“平生不见陈近南。自称英雄也枉然”嘛。天地会“拜天为父。拜地为母”。以“反清复明”为口号。天地会与四川袍哥乃至哥老会之间的关系。也是一团浆糊。

清朝嘉庆年间发生的白莲教大起义。袍哥便深度参与其中。白莲教起义失败后。连同袍哥在内的民间组织遭到清政府的严厉镇压。为了求存。袍哥不得不借用白莲教、天地会等成熟组织的组织结构和经验。加强自身的组织建设。这是袍哥形成的一种说法。

另一方面。有人认为遍及大江南北的哥老会是天地会的分支和变种。而在四川地区的哥老会成员则称为袍哥。这是袍哥的另一种说法。二者之间在相互独立。相互从属。还是在相互融合中共同发展。不得而知。

袍哥的源流无法考证。但活跃在晚清民国的社会中。却是一个不争的事实。在清末的各种反清斗争中。无论是四川的保路运动还是辛亥革命。到处都能见到四川袍哥的身影。抗日战争时期。 350 万川军出川抗日。中间也不乏四川袍哥。

四川袍哥与中国古代民间其他的秘密社团相比。有一系列极为显著的特点。

一是参与的广泛性。上至士绅商贾。下至平民百姓。军队官府还是流氓强盗。无所不包。

据统计。解放前四川有 1,700 万袍哥。 10 个四川人中便有 4 个是袍哥。这种广泛的参与性和社会基础。使得袍哥内部的江湖语言体系广泛地融入到四川方言中。这是极为罕见的文化现象。

同时。袍哥组织尊奉武圣关公。讲义气。重交情。为朋友两肋插刀。一呼百应。这也深刻地影响了川渝地区的民众性格。即所谓的“袍哥精神”。若去中国足球在成都或重庆的体育场。那山呼海啸般的声浪。便可见一斑。

解放后。政府取缔一切会道门。所有帮会组织集体退出历史舞台。无论是青帮洪门天地会还是四川袍哥。都是如此。

《诗经》有言“岂曰无衣。与子同袍”。又道“袍”同“胞”。故称“袍哥”。这么看来。原本江湖气十足的四川袍哥。似乎又多了一丝温情默默的人情味。

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