为什么工匠要在敦煌画反弹琵琶？

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反弹琵琶是敦煌壁画中一个非常重要的艺术形象。其特有的“艺术性”决定它在敦煌壁画中的位置。反弹琵琶是一种多元文化复合体的艺术形象。是“五胡”文化、西域文化、中亚文化和中原文化共同孕育而成的。本文在分析反弹琵琶艺术形象的特点的基础上。讨论其与中国民俗文化、宗教文化和哲学思想之间的密切联系。并以此来剖析反弹琵琶艺术形象所具有的深厚文化内涵。

我个人比较认同的说法是： 文化是在人类社会历史发展过程中形成的一种产物。它是一个民族或国家的历史、地理、政治、传统习俗、风土人情、生活方式、文学艺术、宗教信仰等相关方面的总和。从此意义出发。敦煌壁画无疑是中国古代文化系统中必不可少的一部分。敦煌反弹琵琶艺术形象不是一种文化的艺术形象。而是多种文化的复合体。

很多人认为人类最早的视觉艺术形式就是绘画。不论是距今万年以上的非洲岩画。还是我国敦煌的莫高窟壁画。都佐证了此点。作为一种以再现为手段、以世间万物为对象的艺术创作形式。在人类漫长的发展过程中绘画早已渗透到了生活的各个方面。而中国古代的壁画作为一种深深扎根民间的、分布极为广泛的艺术形式。无疑体现着中国古代民俗文化的方方面面。

反弹琵琶中伎乐天形象上。身体的主要衣饰不是贴体的衫褐。而是飘荡飞舞的缠绕着的带纹。表现了空灵欢乐的精神境界和雍容华贵的民族风格。伎乐天人物形象保持着域外的形式。但构图及环境、道具则不受域外影响。是画家根据自己所熟悉的民俗文化加以创造。古代艺术家们大胆地摆脱了佛教清规戒律。打破了封建社会衣不露体的礼教桎梏。巧妙地运用夸张和想象。在有限的空间。用毫放的笔力、对比的色调创作出一幅幅超越宗教内容。具有浪漫主义风格。表现出美化现实生活的具有民俗文化特色的壁画。

其他观点：

如果用现代人的思维来理解。反弹琵琶给人的第一感觉就是在“炫技”。即使穿越回大唐。这样的可能性也是不能排除的。

飞天和弹琵琶都是敦煌文化中非常有特色的艺术表现形式。飞天在梵文中被称为香音神。在佛经中称为“天人”。她们负责侍奉佛陀。平时会像一只勤劳的小蜜蜂一样活动在佛的周围。要么护佛。要么听候佛的差遣。都长着翅膀。办事效率可能比较高。

我国汉代壁画的飞天形象还长着翅膀。到了唐朝翅膀没了。取而代之的是具有古典特色的飞舞的飘带。且有了唐人特色。体态丰腴。头朝下从天上蜿蜒而下。彩带飘飘。流云落花衬托。动感十足。它象征着自由、快乐、吉祥和幸福。深得画家们的喜爱。张大千就画了不少飞天形象的画。尽管争议也不小。

除了飞天。弹琵琶这一技艺也是敦煌壁画中反复出现的艺术形象。反弹琵琶在壁画中并不止一次出现。它在涉及五代时期、盛唐、中唐时期和宋代时期的窟画中均出现过。我们从两个方面来理解敦煌壁画中的“反弹琵琶”。

从舞蹈动作来看

反弹琵琶。很显然这是一种亦舞亦奏的表演形式。舞者左手高扬按弦。右手反抬拨弦。左足踏地。右足吸腿反抬。身体以腰部为中心呈S型。

从壁画上舞蹈动作。很明显可以看出不同于一般意义上的中国古典舞或民间舞。而是带有浓厚的宗教色彩和异域文化。

中国的传统舞蹈大多是谦逊保守的。很少有脚部动作。习惯运用上肢语言表达。手部动作在舞蹈中几乎占据百分之五十。夸张而实质性的富有跳跃感的动作并不多。

简言之。中国传统舞蹈姿态在很多情况下所体现的是一种内在的美感。动作的韵律和形神之美。且舞蹈服装也相对比较保守。不会直接展露人体肌肤。其东方艺术魅力在于“寓露于藏。藏中透露”。

西方舞蹈的共同特性则主要表现在对性情的表达上。舞者所展示的是体态上的形式美感。一般没有特别的精神寓意。展示更多的是一种个体的性情美感。渴望自由与飞翔的豪放情感。比如芭蕾、华尔滋、弗拉门戈、布鲁斯等。

但殊途同归。东西方的舞蹈都受到各自独特历史文化的影响。反弹琵琶作为一个舞蹈动作。正是融合了东西方文化的特点。

首先。从舞蹈服饰来看。舞者上半身几乎是裸露的。下半身则配有裤饰。到脚又是裸露在外。舞蹈形象并不符合传统意义上的保守形象。但是舞者身上的彩带却是具有古典特色的。

其次。从舞者的动作来看。呈现S型的线条。“欲前先后”、“逢左必右”是中国舞蹈运用比较多的动律。东方古典舞蹈的瞬间姿态美。一般要兼顾头、肩、胸、胯、膝和踝的异向扭动。从而形成S 线条。壁画中的舞者肢体呈曲线。单腿立地支撑。斜出胯而另一脚收勾。整体都在突出一个“圆”字。包括道具。

再者。我们看舞者膝盖以下的装饰。还有脖子上头上的项饰。都是佛门图案莲花的标识。耳朵及耳朵上的饰物。包括舞者的神态。饰品颜色的搭配。都充满了浓浓的佛教文化。而且裸露上半身。在佛教文化中也有着相对应的宗教故事。

因此。可以说。通过反弹琵琶这个舞蹈动作。恰好见证了唐朝文化的高度开放性。融合性。以及唐朝人的包容性。反弹琵琶是大唐文化一个永恒的符号“反手拨弦自在弹。盛唐流韵袅千年”。

工匠们摆脱了传统思想的束缚。在艺术上进行了再创作。融合了印度、西域、中原飞天的文化。与舞者相比。琵琶在此起到一种陪衬的作用。

从弹奏乐器来看

作为舞蹈道具。琵琶频繁出现在北朝到隋唐的汉地窟画中。舞蹈者或怀抱琵琶。或侧身倒弹。或昂首斜弹。而唐朝诗人咏琵琶的名诗也不少。如白居易的《琵琶行》。王昌龄的“琵琶起舞换新声。总是关山旧别情”。王翰的“葡萄美酒夜光杯。欲饮琵琶马上催”。说明琵琶这种乐器在唐朝非常流行。言外之意。唐人使用这种乐器的技艺也是相当高的。反弹琵琶确实有“炫技”的成分。

琵琶作为拨弦类的鸣乐器。也是由印度经龟兹传入内地。龟兹位于丝绸之路的新疆段。也是政治文化重镇。经济也发达。这个地方的石窟艺术更加久远。敦煌莫高窟也有参考借鉴吸收转化的成分。

在汉传大乘佛教中有四尊守法天神。名曰四大天王。其中东方持国天王也是手持琵琶。持国意为慈悲为怀。护国土护众生。琵琶发出的法音则寓意来护住众生。

因此。工匠们将常见的流行乐器并带有宗教色彩的琵琶引入壁画中。同时将唐人在琵琶上的高超技艺反弹琵琶绘入其中。这也是顺理成章的事情。

总之。反弹琵琶作为一种又奏乐又跳舞的表演形式。集高超的弹奏技艺、绝妙的舞蹈本领、优雅迷人的姿态。宗教色彩和东西文化。都集中在了舞者的肩上。显得劲健而舒展。迅疾而和谐。

其他观点：

琵琶是东方持国天王的法器。专司调意。（木克土。肝摄脾。魂摄意）

反弹琵琶。意趣在“返”。返己调达顺畅。也有凡事返溯因地、反思自身自心的意思。自弹自闻。令情归性。返己自省是传统文化入门初阶、锻炼必修。佛家以飞天反弹琵琶寓示观达圣贤之道的门径。

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