历史上农民起义提出的口号,都做到了吗？

试试语音读文章

热门回答：

头条提出这道问答题有水平有意思。促使我放下手边的工作写篇回篇文章。面对这个命题闭目深思。历史长河在眼前缓缓流过。什么秦皇汉武.唐宋宗祖历朝历代的统治者夺取江山建立皇权以后。没有一人心装天下人民。抛弃自已私利想方设法使中国强大。人民富强。而都是以自己私利为首。把权力牢牢控制在自己手里作威作福。皇帝修建豪华的皇宫。搜尽民间美女甚之连自己嫂子儿媳妇都不放过。在后宫大量的美女中想奸谁就是谁。不满意不顺眼就杀掉。对大臣不论功劳有多大提的建议.于国于民多有利。只要皇帝看你不顺眼了。找一莫须有罪名就可家灭九族。并且还是世袭只许自己孩子孙子作皇帝。历朝历代的统治者。仗着自己军队警察.从来不把人民当回事。不让人民说话不受人民检督。把人民当作羔羊任意宰杀。疯狂欺压老百姓。最后整个国家的财产控制几个别人手里。逼的天下苍生买不起房。看不起病。吃不起饭。“朱门酒肉臭。路有冻死骨。”、“安得广厦干万间。大批天下寒士俱欢颜。”巨大的贫富差距。敲响了统治者的丧钟。一场场轰轰烈烈的平民起义暴发了。秦未陈胜吴广大起义。东汉黄巾起义、唐朝黄巢起义。宋朝钟相扬幺起义、明朝李自成起义、清朝白莲教起义、太平天国起义。人们痛恨贫富不均。所以起义军为了发`动群众参加起义。大都提出了“均贫富”的口号。像明朝那个混蛋皇帝崇贞。他统治时。把老百姓每年种的粮食都征收完了。大量人饿死。但他想饿死老百姓不算啥。自己有军队警察谁敢反。所以老百姓才拥护李自成“迎闯王盼闯王。闯王来了不交粮。\"李自成用“不交粮”的口号唤起民众。起义军席卷大半个中国。崇贞帝的军队不起作用了。吓的把自己女儿先杀死自己上吊自杀了。中国农民起义刚开始势若暴竹汹涌澎湃给统治者以毀灭性的打击。像唐黄巢起义造成了:“天街踏尽公卿骨。甲地朱门无一半。”。但是到最后这些起义都失败了。他们提出的口号也没有得到落实。失败的原因主要是他们起的目标是为了自己的私利。不是为了天下苍生。国家的富强。另一方面也没有先进科学理论作指导。所以当他们发展到一定规模后就争权夺利。建宫殿搞女人劣性暴露出来了。试想如果他们成功了。夺得了江山。那他们立即又变成了前朝一样的统治者。招大群美女乱搞。建大量军队。欺压老百性不让人民检督说话。持续一个周期又被推翻灭亡了。 写到这里我想到了。两百年前一位世界伟人。那就是美国第一任总统乔治.华盛顿。他发动美国人进行独立战争取得胜利后。他没想建皇宫招大批美女乱搞。没想到自己孩孑孙子世袭作威作福。没想到建立自己极权统治欺压人民。而想到是美国强大人民幸福。权力制约让人民.检督政府。他建立一套全新制度使美国在短短两百年吋间。发展成为世界头号强国。

其他观点：

从陈胜吴广开始。波澜壮阔的农民起义几千年来。最鼓动人心的口号就是“等贵贱。均贫富”。虽然是一个几千年都实现不了的乌托邦。但是谁不敢藐视它的号召力。

北宋太宗淳化四年 。王小波、李顺在四川发动农民起义时曾说：“吾疾贫富不均。今为汝均之”。他们提出了“均贫富”的口号。后来义军首领王善说过：“天下大变。乃贵贱贫富更替之时”。这就在“均贫富”之外。增添了“等贵贱”的内容。“等贵贱、均贫富”思想否定了那种维护封建制度的“死生有命、富贵在天”的天命观。

从此以后。“等贵贱。均贫富”成为中国农民起义的旗帜。 秦朝末年的陈胜吴广的起义。提出“王侯将相宁有种乎”等口号。东汉末年的黄巾起义进一步提出“均等”及“太平”思想。要消灭天下之“不平”。主张人人自食其力。公平均等。

唐末黄巢起义正式提出“均等”口号。平均财富和人身平等。唐末王仙芝自称“天补平均大将军”。北宋钟相以“法分贵贱贫富。非善法也。我行法。当等贵贱。均贫富”为名揭竿而起。明末的李自成。扬献忠起义提出均田免粮的口号。

洪秀全起兵建立太平天国。鼓吹“凡天下男人皆兄弟、天下女子皆姊妹”的平等思想。颁布《天朝田亩制度》。号称“凡天下田。天下人同耕”。“有田同耕。有饭同食。有衣同穿。有钱同使”。

“等贵贱。均贫富”这是农民几千年的梦想。虽然从来没有实现过。经常被政治家利用成为改朝换代的工具。却体现出农民内心朴素的要求。

有人认为。“等贵贱。均贫富”实际上也是儒家的最高境界天下大同。《礼记·礼运》说：“大道之行也。天下为公。选贤与能。讲信修睦。故人不独亲其亲。不独子其子。使老有所终。壮有所用。幼有所长。矜寡孤独废疾者。皆有所养。男有分。女有归。货恶其弃于地也。不必藏于己；力恶其不出于身也。不必为己。是故谋闭而不兴。盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”

“等贵贱。均贫富”与儒家的大同理想是不一样的。不能混为一谈。早在春秋时期。齐国大夫晏婴就提出了“权有无。均贫富”的思想。商鞅曾提出“治国之举。贵令贫者富富者贫”。主张通过国家制订赏罚手段实现均贫富。

“等贵贱。均贫富”是农民的本能反应。天下大同是儒家的政治理想。在《论语》中。“丘也闻有国有家者。不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。”朱熹在《四书章句集注》〈论语集注〉中说：”寡谓民少。贫谓财乏。均谓各得其分。安谓上下相安。“孔子不是平均主义。而是要各得其分。“《说文解字》说：“均。平。徧也。从土。从匀。匀亦声。”匀兼表字义。均就是指土地分配均平。

儒家不同意等贵贱。讲究以礼治国。坚持上下尊卑的等级制度。君君、臣臣、父父、子子。均贫富也不是儒家的基本主张。孔子说：“富与贵。是人之所欲也。不以其道得之。不处也。贫与贱。是人之所恶也。不以其道得之。不去也。”（《论语·里仁》）

贫富极端分化。这一直都是社会面临的严重问题。董仲舒痛切指出：“富者田连阡陌。贫者无立锥之地。”（《汉书·食货志》）农民过着“常衣牛马之衣。而食犬彘之食”（《汉书·食货志》）。“老者不养。死者不葬。赘妻鬻子”（《淮南子·本经训》）的悲惨生活。

贫富分化与等级制一直都是紧密相连的。高高在上的都是权贵。食不果腹的都是农民。对农民而言。”等贵贱。均贫富“就是最大的动力。振臂一呼。响着云集。

口号就是口号。鼓动宣传的作用。不可能完全实现。农民起义发动者。首先考虑的是满足大家的梦想。画一个诱惑力的大饼。农民最讲究实际。儒家大同世界太虚无缥缈。不如一头牛两亩地实惠。

“等贵贱。均平富”。“替天行道”。理想很丰满。现实很残酷。农民起义往往打倒旧的皇帝。树立一个新的皇帝。杀了一批老权贵。迎来一批新权贵。洪秀全就是个典型。说什么天下都是平等的兄弟姐妹。可是自己当天王别人当臣民。比清朝皇帝还荒淫无道。

中国农民不怕穷。怕的是不均匀。哪怕是大家一起穷。如《管子·牧民》说“天下不患无财。患无人以分之”。当贫富差距到农民难以生存的程度之时。就意味着社会变成一个火山口随时爆发。

贫富分化问题。中国几千年来找不到答案。《群书治要·汉书二》中“取于有余。以供上用。则贫民之赋可损。所谓损有余补不足。令出而民利者也”。农业社会对贫富分化没有很好的方法。儒家是复古主义者。提出一个天下大同。“率土之滨。莫非王土”的原则。然后以“井田制”或“均田制”而平均分配给百姓耕种。王莽真以为这是救世良方。搞什么井田制。结果天下大乱。

儒家讲“仁政”、“王道”。“回到三代”。 “四海之内皆兄弟也”。天下归一。天下大同。儒家的大同梦想做了几千年。却解决不了任何实际问题。

农民不懂什么天下大同。但内心深处渴望“等贵贱。均平富”。不管谁举起这个旗帜。就能最大影响鼓动农民起义。要么死亡。要么造反。农民还有选择吗？在世界上。中国农民以其勤劳、温和以及强大的忍耐性而闻名。要不是无路可走。谁还会造反？不要嘲笑农民愚昧无知。在历史的潮流中。谁又能置身其外。

“王侯将相。宁有种乎?”。没有平等权农民就有造反的正义性。你能当皇帝我凭什么不能！

“等贵贱。均贫富”。农民平均主义思想确实落后。问题在于封建王朝等级森严特权社会。“朱门酒肉臭。路有冻死骨”。农民不可能提出先进的思想。有它的历史局限性。

等级问题。特权问题。贫富分化问题。孔子儒家解决不了。封建王朝解决不了。农民造反血雨腥风改朝换代。只能在历史周期循环中哀叹。

其他观点：

口号可以常青。但现实一直灰的。

做到个啥哩？

找几个典型说说吧。

第一个典型。陈胜吴广起义。口号。一个是：伐无道。诛暴秦。一个是：王侯将相宁有种乎？

前者。还不算忽悠。秦法确实苛。秦政确实暴。但是。伐过之后。天下就有道了？只不过换了一家公司而已。

后者。翻译成普通话：王侯将相。这个还能遗传么？

当然遗传。

遗传可以分多种：历史遗传、文化遗传、社会遗传、代际遗传——最后这个代际遗传。既包括家族里的代际。也包括王朝的代际！虽然家国兴衰。都有自己的兴衰线。但是不得不承认。在一定的代际之内。遗传力还是杠杠的。

不过我倒是认为。所有的农民起义中。陈胜吴广这个口号。还是最高贵的政治层面上的平等：反贵族特权。倡人格平等。可惜。从来做不到。倒是人分三六九等。一直遗传到现在。

更可惜的是。以陈胜吴广的身份与人脉资源。根本做不到起义成功。陈胜一个长工。吴广一个农民。知识与素养、经验与交际。都不足以支撑他们走到最后。一个被自己的车夫给玩完了。一个被部下杀死了。所以陈胜吴广的口号不如改成这样：咋也是个死。咱不如玩回死亡游戏吧。死也痛快！

第二个典型。黄巾起义。口号是：苍天已死。黄天当立；岁在甲子。天下大吉。

苍天是指东汉政府。黄天是指张角发明的太平道。甲子是起义当年。184年是甲子年。天下大吉。到底啥是吉。就是跳大神了。你走路摔了个跟头。没有磕掉门牙。都可以算大吉。实际上。贫农张角。也想不出啥高级的口号。而且这个口号。已够神叨叨的了。一句话。兄弟们跟我走。开奖的时候。到底出啥奖。再说。事实上没等到开奖。张角就死了。再神。他也没有算到。即使病死了。汉军也不放过他。破棺戮尸。把其首级掂到了京师。只能这样说。统治者素质有限。想不到历史周期率。或者想到了。也做不到有效防备。而被统治者。素质更有限。有造反的精神。但没有造反成功的资质。所以。就是在历史周期率里阵痛N久。直到有资质的人接盘。粘贴、复制、备份、重组一个新的王朝。新王朝比上前王朝有啥进步不？有。至少开创者。会借鉴前朝的一些教训。但效果不大。因为两三代之后。其不肖子孙们就全遗忘了。就是被统治者。也忘了造反不过是自己给人充当改朝换代的炮灰而已。

第三个典型。王小波、李顺起义。口号是。吾疾贫富不均。今为汝均之。这个更是哄二傻子哩。有意思的是。这种口号。居然一直流传了下来。

这得道德多么堕落、智商多么低下。才会把均贫富当作理想？均贫富的前提。肯定是平等。可是。真正的平等。是建立在资质平等的前提之上的。一句话。我勤劳。你懒惰；我聪明。你愚蠢……你怎么能跟我均呢？那不是对我极大的歧视与不平等么？

所以。均贫富。既不智。更不道德。也根本无从实现。但是现在的欧美福利。确实是取长补短的。但是得把握好一个平衡。就是。既不挫伤能者多劳的动力。让他们足够富足；又不鼓励懒人懒汉。只让他们有起码的生活保证。但人家是靠政策搞来的。不是靠起义。凡是靠起义的。没有真正能搞出福利社会的。都是皇帝轮流做。明年到我家。均嘛呢。就是拔毛。把富人全哈灭了。毛拔自己身上。江湖所谓的。杀富不济贫也。典型形象就是梁山上的那些所谓好汉。打的是替天行道。实质上大碗喝酒大块吃肉大秤分金大刀杀人。他们的喜怒哀乐就是天。他们想干嘛就干嘛才是道。

第四个典型。钟相扬么起义。口号是：法分贵贱。非善法；我行法。当等贵贱。均贫富。

均贫富当然是抄袭前辈。等贵贱。虽是政治上的一种平等诉求。但问题依然是做不到。总之。双。做不到。政治上没平等。经济上没均平。

第五个典型。元末农民起义。口号是：莫道石人一只眼。此物一出天下反；或者：莫道石人一只眼。挑动黄河天下反。

你说元朝的统治者没文化吧。连人民也给带傻了。这应该是中国历史上最傻的起义口号了。但是。正因为傻。所以就这个做到了。不就是个反嘛。

第六个典型。李自成起义。口号是：等贵贱。均田免粮。政治上追求平等。继续哄人；均田免粮。起义不成功的时候可以。幸亏起义没有成功。若真成功了。你见过历史上的哪个王朝免过皇粮国税？不过从者也变聪明了。知道都是哄弄哩。所以民间喊的却是：吃他娘。穿他娘。吃穿不够找闯王；不当兵。不纳粮。大家快活过一场！

就是快活一场而已。其它都是假的。

第七个典型。洪秀全起义。口号是：有田同耕。有饭同吃。有衣同穿。有钱同使。无处不均匀。无处不保暖。这是中国历史上牛逼吹得最大。打脸打得最狠的一个口号了。第一。从来没有执行过。第二。即使执行。也是消除私有。实行原始公产。结果只能是肥了上头。苦了下头。第三。洪秀全这个神汉。把自己搞成妖怪一样。从未与大家平等过。男女士兵不能私谈恋爱。就是两口子都得分居男馆女馆。但是洪天王本人。后宫女人数不清。还天天想着法子从民间选秀。就是《动物农庄》里的那句口号：所有的动物都平等。但有些动物比其他动物更平等！你把平等。读成不平等就成了。

最后总结。把所有的农民起义。都当传销看就成。不过是肥了上线。广大的下线。永远是庞大的金字塔底座。侥幸推翻前王朝了。新王朝依然是金字塔型的。你呢。第一混不到上线；第二。连底座都可能混不到。因为起义过程中。你不定哪天就死翘翘了。只有一种。是可以理解的。就是不跟着起义。当时就得死翘翘。农民。真是历朝历代命不好。

• 准备与好友合伙做生意,开什么店合适？
• 想开个店,开什么好呢？资金不多,刚刚创业。谢谢？
• 有什么行业适用于初创业？
• 刚入社会的人想开店,最好开一家什么店？
• 什么类型的项目适合刚创业的人群呢？

以上就是由互联网推广工程师 网创网 整理编辑的，如果觉得有帮助欢迎收藏转发~