青帮最尊敬的六位祖师,“前三祖、后三祖”,是哪六位呢？

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“荣耀历史”用心为你解答。

民国年间。青帮大佬黄金荣、杜月笙、张啸林纵横上海滩。使得全国人民都认识了青帮！青帮年代久远。组织严密。帮规森严。从历史以及治理的角度来看。绝对不输任何一家百年企业。

雍正登基时。面对的是一个国库空虚的帝国。为了充实国库。他推行火耗归公、摊丁入亩等改革。同时下诏让田文镜招民兴办水路粮运。田文镜在浙江张贴皇榜。有三人揭榜。按照年龄大小分别叫翁岩。钱坚。潘清。此三人结为异性兄弟。共揭皇榜。创立粮运之道。在北京通州至杭州的运河上修建了七十二个半码头。设立一百二十八帮半。所谓的半码头指的是专做南北杂货小买卖用的码头。漕帮由此诞生。而这三人也被后续帮众尊称为翁祖、钱祖、潘祖。此为青帮后三祖。

在青帮后三祖中。潘祖对青帮影响最为巨大。因为漕帮成立不久。翁祖、钱祖就先后离世。潘祖一人掌管整个漕帮。他带领帮众制定了严格的帮规。劝诫帮众修德论道。将一帮地痞流氓、市井走夫治理得井井有条。漕帮快速壮大。对于朝廷来说。一个稳定的漕帮方便管理。能保证漕运的畅通。也就默许其存在。

潘祖在漕帮之中制定了师徒制度。帮众以资历论大小。帮中设立家庙。无论何姓入了漕帮便是潘家子孙。对于引领自己入帮的师父要格外尊重。帮规第一条便是“不准欺师灭祖”！

帮内设有四庵六部。四庵分别是朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石室庵。六部是仿照朝廷的吏户礼兵刑工六部。

四庵是管理中枢。朱寺庵是翁祖讲道之地。传授禅学和武学。统领兵部和刑部；刘寺庵是钱祖讲道之地。传授商道和财道。统领工部；黄寺庵是潘祖讲道之地。传授管理理论。教授圣贤之道。统领吏部和户部；

石室庵的来历颇有故事。话说潘祖去世。有一个叫王培玉的五代弟子终日为其守墓。哀恸不已导致茶饭不思。数日后随潘祖仙去。帮众感念他的忠诚。故尊其为护法小爷。护法小爷去世后。帮众为其开石室庵。但是护法小爷从未讲过道。于是到后来石室庵由总领帮主讲道。传授帮规和江湖礼节。统领礼部。

六部的职能相对较为简单。吏部负责帮中大小事务。撰写青帮史书；户部负责管理人员。拜师、开香堂等等都尤其负责。还要编写青帮人员名册；礼部负责编纂帮中各项礼仪。主持重大活动；兵部则是在青帮遇到外敌或者与其他帮会发生冲突时。率领帮众保护青帮；工部则是负责造船等工程。同时也是青帮的财务会计部门；刑部负责帮内执法。对于违反帮规的帮众进行处罚。

青帮弟子入帮也有一套非常严格的流程。想要入帮先要向师父拜帖。在其中详细写明身世背景、工作关系以及生辰八字。通过审核后在帮内开设寄名香堂。经过香堂仪式洗礼之后。仍不能算是青帮的人。行话称为一脚门内一脚门外。此后三年。师父会对其能力严加考核。称为师访徒三年。完成之后还有徒访师三年。期间要向师父表现进帮的决心。通过这六年考核之后。还要跟随师父或者进入石室庵学习帮规一年。总七年后。师父报请户部。由户部开设香堂。举办仪式。晋升为小香。此时才算真正入了潘家的门。成为青帮帮众。

小香阶段三年后。师父会根据其三年内的表现。以及对于青帮的忠诚。来决定是否晋升其为大香。若确定可以晋升为大香。同样报请户部开设大香堂。举办仪式后晋升为大香。大香阶段学习的就是如何带领帮众了。也就意味着有收徒的资格了！后来随着时代的变法。时间会有缩短。但是流程不变！

上面说了翁祖、钱祖和潘祖后三祖。前三祖则是他们追认的三人。分别是明朝永乐年间的金幼孜、成化年间的罗清、明朝末年的陆逵。被称为金祖、罗祖、陆祖！这三人和漕帮的渊源颇有点神话色彩了。

金幼孜来历不小。他是洪武年间的进士。后在燕王处任职。随朱棣靖难成功。成为文渊阁大学士。朱棣御驾亲征辽东。金幼孜多次负责督运粮草。明仁宗继位后升任户部右侍郎。明宣宗继位后升任礼部尚书。堪称国家栋梁。他和青帮有啥关系？

多方查阅。普遍的说法是金幼孜晚年看破红尘。隐居栖霞山紫云洞修炼。后又到五台山。拜入禅宗临济派三十六代鹅头禅师门下。法号清源。成为达摩祖师爷的弟子。而青帮本就有宗教色彩。与禅宗也有渊源。于是金幼孜被选为“金祖”。以上这段完全与史书记载不符。金幼孜去世那年还在感慨“死无足惜。但愧无以报朝廷、益生民”呢。怎么会遁入空门？

罗清同样鼎鼎大名。他是罗教创始人。被后代门徒成为罗祖。他出生于军旅家庭。少年从军。退伍后四处云游。修行净土宗与禅宗。后又自创教义。吸纳了佛教、道教各派思想。又采纳儒家孝亲爱人的说法。成立“无为教”。认为人都应该要虚静无为。以便回归“真空家乡”的“无生父母”身边。“无为教”也称罗教。此教一出风靡全国。教众颇多。清朝年间仍有影响力。翁祖等人便是罗教信徒。故奉其为青帮罗祖也是应当的。

关于陆逵。资料很少。基本查不到什么内容。至于很多文章的论述都是破绽百出。最主流的说法是陆逵自幼习武。明朝灭亡后隐居茅山。后前往五台山修行禅宗。康熙年间帮助朝廷处理回民与汉人的宗教问题有功受到朝廷嘉奖。封为靖国尊人。后又封为一清佛祖。晚年在杭州武林门外宝华山刘氏庵内讲经说法。翁祖等人在杭州听过其说法。拜入其门下。故奉其为青帮三祖之一。以上说法我没找到任何历史记载依据。各位自行判断吧。

总结来说。漕帮（青帮、清帮）从雍正年间建立。通过严密的组织管理。一直做大做强。成为民国时期三大帮会之一。不可谓不成功。现在在台湾或者海外。还有青帮弟子活跃！

其他观点：

翁岩。钱坚。潘清。此三人结为异性兄弟。共揭皇榜。创立粮运之道。在北京通州至杭州的运河上修建了七十二个半码头。设立一百二十八帮半。所谓的半码头指的是专做南北杂货小买卖用的码头。漕帮由此诞生。而这三人也被后续帮众尊称为翁祖、钱祖、潘祖。此为青帮后三祖。在青帮后三祖中。潘祖对青帮影响最为巨大。因为漕帮成立不久。翁祖、钱祖就先后挂了

在近代史中。第二十三代的杜月笙运用帮中力量。为国民政府于抗日期间。做了不少的情报贡献。帮中成员谨尊三露三不露（遇急、遇难、遇盘查露。外人、熟人、亲人不露）原则。所谓“三分安青七分交情”。只三分安青。便己足够让青帮弟兄渡过难关。这是青帮义气相照共持共扶的原则

杜月笙

青帮起于漕运。因此多流传于江南一带。后因海运兴起。漕运没落。于是大批青帮弟子进入上海。从事各种行业。当时上海工人的百分之八十都属于秘密结社成员。而青帮所占比重最大。由于上海的特殊性。租界和革命党经常需要借助青帮的力量。日本占领上海时期。戴笠也需要利用青帮做情报工作。因此青帮的势力也愈加强大。很多革命党和洪门会员也投入青帮。上海“三大亨”黄金荣、杜月笙、张啸林。同盟会的陈其美、蒋中正。皆是青帮人士。

但青帮门派得到大力发展。多亏了这六位早期的青帮人。青帮弟子都称他们“前三祖”、“后三祖”。但你知道最尊敬这六位祖师爷究竟是谁、何方神圣？

“前三祖”：金幼孜

名善。以字行。号退庵。汉族江右民系。 今江西省峡江县罗田镇 徘山村人。建文二年(1400)进士。授户科给事中。永乐元年(1403)任翰林检讨。与吉水学士解缙同值文渊阁。升侍讲。为太子讲学。幼孜讲授《春秋》而进呈《春秋安旨》三卷。

永乐五年。迁右谕德兼侍讲。永乐十二年与胡广、杨荣等纂《五经四书性理大全》。迁翰林学士。永乐十八年与杨荣并为文渊阁大学士。随明成祖朱棣历次北征。据马鞍立记山川地形。明仁宗即位后。拜户部右侍郎兼文渊阁大学士。旋加太子少保兼武英殿大学士。洪熙元年进礼部尚书兼大学士。依旧担任翰林学士。后看到仕途险恶。厌弃红尘。衷心仰慕达摩。因此辞官。栖居紫云洞修炼。后拜禅门宗师为师。隐居修炼数年逝世。这就是青帮弟子以达摩为始祖。把他当做第一代祖师的原因。

罗清：

出生在一个世代为兵的军旅家庭里。家境贫寒。世隶卫所军籍。三岁丧母。七岁丧父。由叔婶培育成人。青年时。被公家征调到北直隶密云卫戍军。生活艰苦贫乏。从此在荒山野岭的边塞。萌发了对宗教的狂热追求。寄望于来世。

1470年退伍。开始云游四海。曾经于各大寺庙打坐。兼修净土宗与禅宗。觉得仍为不足。于是自创教义。结合了佛教净门白莲宗与禅门临济宗、道家老庄思想与道教正一派、全真派教义。也吸纳了儒家孝亲爱人的说法。成立“无为教”。认为人都应该要虚静无为。以便回归“真空家乡”的“无生父母”身边。罗梦鸿成为名不见经传的大宗教家。他后拜金幼孜为师。隐居紫云洞修炼。了却终生。

罗清羽化于嘉靖六年（1527年）正月二十九日。他的葬礼相当隆重。坟墓则建有十三层的高塔。矗立石碑。号称“无为境”。其墓于清乾隆十一年（1746年）查抄直隶密云县罗教时被毁。后期民间结党会社如青帮等。亦奉之为祖师。

陆逵：

第三代祖师陆逵。号道元。江苏镇江丹徒人。自幼学武。精于技击。当过江右总兵。明亡后隐居茅山。后慕罗清征番定回之功及其能通满、蒙、回、藏语言文字之能。又为佛教的禅宗嫡系。因此到五台山求道。清初云游到甘肃、新疆一带。看到回民与汉人由于宗教不同而争执械斗。就向清廷条陈用宗教感化之策。为康熙嘉纳。授以西北宣传法师名号。赴西北宣化。订立“回汉约法”。规定回汉人民互相尊重风俗习惯。各守其制。两不相犯。回京复命后。康熙大喜。议授以官。他却气归学道。就封他为靖国尊人。并加封其师罗清为一清佛祖。晚年。陆逵在杭州武林门外宝华山刘氏庵内讲经说法。听者甚众。他殁于雍正七年（1729年）。

以上金、罗、陆三人。清帮中人奉为“前三祖”。都于佛教禅家有渊源。所以后来的清帮组织带有一定的宗教色彩。清帮的真正祖师。起身陆逵的徒弟

翁宕、钱坚、潘清三人。即所谓“后三祖”

青帮

然草创之初。翁、钱二位祖师爷先后仙逝。潘祖独撑大志。与门下弟子共同订定家规法则。劝戒帮众修德论道。将一帮市井船夫。治理的有条有序满帮是良才。强调师带徒的体制。帮中大小以字辈论之。严然是个大家族。并设立家庙。凡入帮者。不论何姓。一旦入帮。均为潘家子孙。因此不仅仅是入帮会。而是入家族。且不论何字班辈。一师皆为师。一徒皆为徒。受四方长辈恩下。也使得青帮有别于其他帮派会社。师徒兄弟间感情特别亲切。

青门中为记念这些祖师。则称为三老四少。三老分为前后三老。前三老指的是金、罗、陆祖。后三老为翁、钱、潘祖。四少即为：朱、刘、黄、石。四个讲道庵室所出学生。分别为翁祖讲道的朱寺庵、钱祖刘寺庵、潘祖黄寺庵、护法小爷石寺庵。

杜月笙

潘清按三十六天罡之数收徒三十六名；三人按七十二地煞之数共收七十二人。此后徒弟又收徒弟。从而清帮组织扩大起来。清帮帮建立以后。翁等三人向逵请示。逵以祖传二十四字的字派相授。作为传统的帮内“家谱”。此二十四字就是“清净道德。文成佛法。能仁智慧。本来自性。圆明行理。大通俗学”。其中。“清净道”三字是在清帮末成立前使用的。从“德”字起立帮。所以前三字是教派。从第四字起才是帮派。立帮后徒子徒孙越来越多。原来的二十四字怕不够用。又续订二十四个字。就是“万象皈依。戒律传宝。化度心回”

（洪门中字号大爷秘密收人之谓）。拉拐子（行礼）。小喷筒（手枪）。大片子（大刀）。小片子（小刀）。烘天（炮）。春点（又曰切口。即是暗号。江湖中。巾、皮、李、瓜各门均称之）。种三节竹（洪门三合会收人之谓）。栽李桃树（洪门中哥老会。收人之称）。斩条（又曰斩红香这礼节非常严重。洪门中香堂。宣誓用之）。困槽子（即当衣物之谓）。伞窑（即饭店。又曰粉子窑）。罗汉窑（即浴室。又曰闹海窑）。马子（官吏）。哑吧窑（庙宇）。滚盘子（车子）。威武窑（衙门）。古子（官员）。围河里（金姓）。受熏（吃鸦片烟）。熏捍子（烟枪）。黄连子（茶）。勒子（桥子）。底子（船）。四脚子（马。又曰兜肚子）。横河里（姓王）。摆河里（姓俞）。跑河里（姓马）。紫河里（李姓）拱河里（姚姓）。沙河里（周姓）。烟河里（陈姓）。蝴蝶（马褂）大篷（长衫）。簑衣大蓬（皮袍）。簑衣蝴蝶（皮马褂）。穿心子（马甲）。叉儿（裤子）。土筒（套裤）。八狗子（棉袄）。拖风（棉被头）。踢头子（鞋子）。顶官子（帽子）。望乡子（楼）。八面子（风）。花花子（钞票）。宝莲子（灯）。鹅毛子（雪）。摆清（雨又曰挂丁）。扇面子（人脸）。鸡爪子（手）。金刚子（腿）。定盘子（心）。才条子（牙齿）。罗汉子（肚腹）。樱桃子（嘴）。踢土子（脚）。招子（眼睛）。气桶子（鼻）。帅拂子（头）。顺风子（耳）。口条子（舌）。裕子（酒）。粉子（饭）。摆尾子（鱼）。江片子（肉）。凤凰子（鸡）。扁嘴子（鸭）。湾腰子（虾）。溜子（龙）。扒山子（虎）。跟头（猴子）。蛾眉子（月）。跳加官（取好于人。俗云拍马屁）。起发（由贫而富。）打埋伏（隐藏瞒人）。找财喜（找意外财）。卷旗（即是撤销）。透开（即是展开）。开花（骂人）。霸（殴打）。叫梁子（调和息争）。叫粉子（解释误会）。报赤壁（复仇）。找皮绊（寻事生非）。碰到钉子（遇见对头）。盘桃子（请人上会。众人扶持一人）。站拢（叫人集在一处）。跳高（向外交接）。换季（更换新衣）。花起来（捆绑）。在水边（在困乏中）。打起发（忽然富贵）。树上火（身上衣服阔绰）。树上清秀（身上清洁）。山上（犹言身上）。

　　调将（请人相助）。料高（自夸自大）。一枪药（只有一次本钱）。半壶水（又曰半吊子即是不讲情义的人）。带彩（受伤）。双挂号（立等回信）。丢拖（又曰丢点子暗示其意）。下卡（派人防守）。老里（门外汉。又曰里大兴）。丢当头（宣誓）。靠牌头（借人的力量）。受夹（受人逼）在玄（又曰在圈子即是洪门中人）。榼榼（压也）。开剪子（说话）。开光（洗面）。一根（即是一人。多则类推）。作担子（作喜庆事）。办指识（当面介绍）。塾底（塾资本）。挂牌（洪门中在下位的对在上的一种礼节）。

其他观点：

青帮起于漕运。因此多流传于江南一带。后因海运兴起。漕运没落。于是大批青帮弟子进入上海。从事各种行业。当时上海工人的百分之八十都属于秘密结社成员。而青帮所占比重最大。由于上海的特殊性。租界和革命党经常需要借助青帮的力量。日本占领上海时期。戴笠也需要利用青帮做情报工作。因此青帮的势力也愈加强大。很多革命党和洪门会员也投入青帮。上海“三大亨”黄金荣、杜月笙、张啸林。同盟会的陈其美、蒋中正。皆是青帮人士。

但青帮门派得到大力发展。多亏了这六位早期的青帮人。青帮弟子都称他们“前三祖”、“后三祖”。但你知道最尊敬这六位祖师爷究竟是谁、何方神圣？

“前三祖”：

金幼孜：

金幼孜

名善。以字行。号退庵。汉族江右民系。 今江西省峡江县罗田镇 徘山村人。建文二年(1400)进士。授户科给事中。永乐元年(1403)任翰林检讨。与吉水学士解缙同值文渊阁。升侍讲。为太子讲学。幼孜讲授《春秋》而进呈《春秋安旨》三卷。

永乐五年。迁右谕德兼侍讲。永乐十二年与胡广、杨荣等纂《五经四书性理大全》。迁翰林学士。永乐十八年与杨荣并为文渊阁大学士。随明成祖朱棣历次北征。据马鞍立记山川地形。明仁宗即位后。拜户部右侍郎兼文渊阁大学士。旋加太子少保兼武英殿大学士。洪熙元年进礼部尚书兼大学士。依旧担任翰林学士。后看到仕途险恶。厌弃红尘。衷心仰慕达摩。因此辞官。栖居紫云洞修炼。后拜禅门宗师为师。隐居修炼数年逝世。这就是青帮弟子以达摩为始祖。把他当做第一代祖师的原因。

罗清：

罗清

出生在一个世代为兵的军旅家庭里。家境贫寒。世隶卫所军籍。三岁丧母。七岁丧父。由叔婶培育成人。青年时。被公家征调到北直隶密云卫戍军。生活艰苦贫乏。从此在荒山野岭的边塞。萌发了对宗教的狂热追求。寄望于来世。

1470年退伍。开始云游四海。曾经于各大寺庙打坐。兼修净土宗与禅宗。觉得仍为不足。于是自创教义。结合了佛教净门白莲宗与禅门临济宗、道家老庄思想与道教正一派、全真派教义。也吸纳了儒家孝亲爱人的说法。成立“无为教”。认为人都应该要虚静无为。以便回归“真空家乡”的“无生父母”身边。罗梦鸿成为名不见经传的大宗教家。他后拜金幼孜为师。隐居紫云洞修炼。了却终生。

罗清羽化于嘉靖六年（1527年）正月二十九日。他的葬礼相当隆重。坟墓则建有十三层的高塔。矗立石碑。号称“无为境”。其墓于清乾隆十一年（1746年）查抄直隶密云县罗教时被毁。后期民间结党会社如青帮等。亦奉之为祖师。

陆逵：

陆逵

第三代祖师陆逵。号道元。江苏镇江丹徒人。自幼学武。精于技击。当过江右总兵。明亡后隐居茅山。后慕罗清征番定回之功及其能通满、蒙、回、藏语言文字之能。又为佛教的禅宗嫡系。因此到五台山求道。清初云游到甘肃、新疆一带。看到回民与汉人由于宗教不同而争执械斗。就向清廷条陈用宗教感化之策。为康熙嘉纳。授以西北宣传法师名号。赴西北宣化。订立“回汉约法”。规定回汉人民互相尊重风俗习惯。各守其制。两不相犯。回京复命后。康熙大喜。议授以官。他却气归学道。就封他为靖国尊人。并加封其师罗清为一清佛祖。晚年。陆逵在杭州武林门外宝华山刘氏庵内讲经说法。听者甚众。他殁于雍正七年（1729年）。

以上金、罗、陆三人。清帮中人奉为“前三祖”。都于佛教禅家有渊源。所以后来的清帮组织带有一定的宗教色彩。清帮的真正祖师。起身陆逵的徒弟

翁宕、钱坚、潘清三人。即所谓“后三祖”

青帮

然草创之初。翁、钱二位祖师爷先后仙逝。潘祖独撑大志。与门下弟子共同订定家规法则。劝戒帮众修德论道。将一帮市井船夫。治理的有条有序满帮是良才。强调师带徒的体制。帮中大小以字辈论之。严然是个大家族。并设立家庙。凡入帮者。不论何姓。一旦入帮。均为潘家子孙。因此不仅仅是入帮会。而是入家族。且不论何字班辈。一师皆为师。一徒皆为徒。受四方长辈恩下。也使得青帮有别于其他帮派会社。师徒兄弟间感情特别亲切。

青门中为记念这些祖师。则称为三老四少。三老分为前后三老。前三老指的是金、罗、陆祖。后三老为翁、钱、潘祖。四少即为：朱、刘、黄、石。四个讲道庵室所出学生。分别为翁祖讲道的朱寺庵、钱祖刘寺庵、潘祖黄寺庵、护法小爷石寺庵。

杜月笙

潘清按三十六天罡之数收徒三十六名；三人按七十二地煞之数共收七十二人。此后徒弟又收徒弟。从而清帮组织扩大起来。清帮帮建立以后。翁等三人向逵请示。逵以祖传二十四字的字派相授。作为传统的帮内“家谱”。此二十四字就是“清净道德。文成佛法。能仁智慧。本来自性。圆明行理。大通俗学”。其中。“清净道”三字是在清帮末成立前使用的。从“德”字起立帮。所以前三字是教派。从第四字起才是帮派。立帮后徒子徒孙越来越多。原来的二十四字怕不够用。又续订二十四个字。就是“万象皈依。戒律传宝。化度心回”

在近代史中。第二十三代的杜月笙运用帮中力量。为国民政府于抗日期间。做了不少的情报贡献。帮中成员谨尊三露三不露（遇急、遇难、遇盘查露。外人、熟人、亲人不露）原则。所谓“三分安青七分交情”。只三分安青。便己足够让青帮弟兄渡过难关。这是青帮义气相照共持共扶的原则。

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