赵祯的庙号为什么是宋仁宗？

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庙号。中国古代皇帝死后。后代要纪念。就把皇帝放在家庙供奉。就像祠堂一样。放祖宗牌位的地方。

皇帝的名字不能直接称呼。就给予庙号。作为祭祀和称呼时使用。

庙号根据皇帝一生作为选择。有褒贬之意。

庙号仁宗。是给宽厚仁慈的皇帝的称呼。

赵祯一生对大臣百姓都称得上宽厚仁慈。因而庙号为仁宗。

后世对宋仁宗赵祯评价极高。认为宋仁宗时代是中国历史上最好的时代。

范祖禹说:“（仁宗皇帝）其事有五:畏天 、爱民、奉宗庙 、好学、纳谏。仁宗能行此五者于天下。所以为仁也。”

其他观点：

因为宋仁宗真的很“仁”。仁得都难以想象。史上称“仁”的皇帝。无出其右。

庙号。起源于商朝。不过从周朝到秦朝的近千年岁月里。并没有庙号。直到汉朝之后才逐渐重新恢复。庙号的选字。虽然并不严格参照谥法。但也有褒贬之意。不同的庙号代表着不同的意思。比如太祖高祖建立基业。太宗发扬光大。世宗为守成令主。也指代世系传承偏移。中宗是中兴之主。宪宗宣宗有大功也有大过。

仁宗。意思也很明显。仁厚孝顺的皇帝。

历史上有仁宗这一庙号的皇帝并不多。比如明仁宗朱高炽、清仁宗爱新觉罗·颙琰。还有就是大名鼎鼎的宋仁宗赵祯。而在所有使用“仁宗”这个庙号的皇帝里。赵祯恐怕才是真正实至名归的一位。赵祯的仁厚宽容。堪称历代帝王之最。

在传统的儒家文化中。“仁”字的含义非常厚重。在古代被认为是道德规范的最高原则。也是儒家思想的理论核心所在。普通人能够称“仁”的很少见。更何况是皇帝。

仁宗性情宽厚不事奢华。其在位多年。大批有作为的人才登上了历史舞台并且施展才能。比如主持庆历新政的范仲淹、富弼、韩琦等人。而后来主持变法的王安石。还有吕公著、司马光等也都是在仁宗时期崭露头角。

明朝时期所评定的“唐宋八大家”之中。宋朝人占六席。而且这六人都活跃于仁宗朝。或者在仁宗朝正式开始发迹。四大发明之中。除了造纸术。其他三样都出现与发扬在这一时期。宋代最伟大的两名科学家。苏颂与沈括。也成长于仁宗时期。

君明才能臣贤。仁宗时期。北宋的经济、文化等繁荣程度达到极盛。这与仁宗的宽厚是分不开的。倘若仁宗是清乾隆帝之流。那是绝无可能有此盛况的。

举三个例子：

一。恩赏苏辙

嘉佑年间。苏辙参加进士考试的时候。在试卷中写道：我在路上听人议论。皇上在宫中终日只知道莺歌燕舞纸醉金迷。并不关心民生疾苦。也不和大臣们商议治国安邦。

当然。这些跟仁宗的日常行为完全不符。考官们认为苏辙无中生有还恶意诽君。拒绝给予苏辙功名。但仁宗听闻后。认为苏辙直言忠贞。特予以功名。

二。包拯唾面

包拯是仁宗时期的名臣。素来刚直。屡屡直言犯谏。有时候说的急切了些。会喷仁宗一脸的唾沫星子。仁宗无奈。却从不生气。只是自己擦擦脸。继续听包拯吼。

当时张贵妃受宠。希望仁宗赐其伯父一个职缺。最好是节度使。可仁宗左右为难。便将此事一提。却被包拯极力劝阻。言辞激烈。最终仁宗放弃了自己的想法。

三。大事化小

仁宗时。四川成都府有一老秀才。考试屡屡不中。便献诗一首给了当时的成都太守。诗的内容是“把断剑门烧栈阁。成都别是一乾坤”。成都太守见此明目张胆的反诗。吓出一身汗。害怕牵扯到自己。便将其绑起来押送汴梁。

按历代的规矩。老秀才的行为诛九族也是有的。但仁宗却一笑了之道：老秀才不过要官耳。不仅没治其罪。反而赏了他一个司户参军的职缺。

仁宗时代。北宋人才之鼎盛。历史上几乎再无第二个时期能够相提并论。

正是因为宋仁宗的仁。才使得当时的人才得以展现自己的才华。尤其是像包拯这样刚正的臣子。其实在历朝历代。能够出现包拯这般的臣子。通常也都需要一个好皇帝。一个能够容人的皇帝才可以。倘若包拯生在了别的皇帝在位时期。未必能青史留名。

苏轼道：仁宗皇帝在位四十二年。搜揽天下豪杰。不可胜数。既自以为股肱心膂。敬用其言。以致太平。而其任重道远者。又留以为三世子孙百年之用。至于今赖之。

不仅仅是对待臣子。即便是对待宫廷之内的宫人仆从们。哪怕是寻常生灵。仁宗也无时不刻展现着他的仁厚。

仁宗继位之初。觉得宫中的宫人太多。便下令放出了一大半。而事实上。北宋时期的宫廷规制。堪称历代最小。原本就是个节度使的府邸改造的。可即便如此。仁宗依旧觉得深宫岁月遥遥无期。没必要让这么多的女子在后宫虚度年华。

仁宗用膳之时。曾在饭食中吃到了砂石。崩到了牙齿。一阵剧痛。但仁宗却没发火。而是嘱咐身边的宫人不要张扬。不然御厨就要被处斩了。

仁宗处理政务时常熬夜。而有一回肚子饿想吃羊肉汤。但想想之后还是放弃了。次日与皇后说起。皇后问其为何不传膳。仁宗说。害怕膳房由此形成定例。以后随时准备着羊肉。但自己也不是每回都想吃。若随时准备。枉杀诸多生灵。实在不好。干脆忍一忍。

一个皇帝。遇到事情首先想到的不是自己。而是身边的人。这在历代之中都是极其罕见的。古代虽然也有宽以待下的帝王。可做到仁宗这种程度的。却没有第二人。

嘉佑三年。辽朝派遣使者抵达汴梁。求娶仁宗的画像。朝臣们担心对方使用厌胜之术。而赵祯认为：朕待人诚恳。他们必然不会这么做。便让人将自己的画像赠给了辽朝。

而耶律洪基得到宋仁宗画像后。惊肃叩拜。谓左右曰：我若生中国。不过与之执鞭持。盖一都虞侯耳。仁宗驾崩后。耶律洪基拉着宋朝使者的手痛哭不已。并为其建立衣冠冢。之后历代的辽朝君主。均在宫廷祭祀仁宗皇帝。

能让原本的敌人。有如此反应。仁宗的“仁”。到底到了什么地步。显而易见。

按照《宋史》记载：帝（赵祯）崩。京师罢市巷哭。数日不绝。虽乞丐与小儿。皆焚纸钱哭于大内之前。

消息传到洛阳。当地百姓也自发停止市集交易。焚烧纸钱的烟雾飘散。遮蔽了整个洛阳城的上空。以至于天日无光。

要知道在古代。皇帝驾崩虽然会举行国丧。百姓们禁止娱乐之类。但是并没有什么让百姓集体烧纸哀悼之类的规定。仁宗驾崩之时。各地的百姓为仁宗持丧哀悼的行为。都是自发的。而能够让百姓们如此。宋仁宗在百姓们心目中的地位可想而知。

其他观点：

回答这个问题之前。我们首先要清楚庙号是什么？最早开始庙号。是在商朝。以祖有功宗有德来追尊。但是此时并非所有的君王都能有庙号。只有给国家和人民带来繁荣的才能有庙号。而且此时庙号简单。只有“太、高、世、中”四种。创立基业可以用太。太祖太宗。功勋卓著的可以用高。高祖高宗。能够被世代祭祀的可以用世。世祖世宗。中兴国家的可以用中。中宗。周武王灭商以后。感觉存在子议父的嫌疑。和周礼冲突。就废弃了庙号。这一废就是千年。直到汉朝才恢复。但是西汉仍然对庙号相当谨慎。每个皇帝都有谥号。但是庙号却到东汉光武帝刘秀手上才追尊刘邦为高祖。刘恒为太宗。刘彻为世宗。刘询为中宗。不是建立国家。就是开创盛世。或者中兴国家的帝王。东汉也仅3个皇帝有庙号世祖刘秀。显宗刘庄。肃宗刘炟。

曹魏代汉以后。谥号开始泛滥。基本每个皇帝都能拥有庙号。但是庙号有褒有贬。开国奠基之君可以上太祖高祖。发扬光大的可以上太宗。重新鼎定天下的可以上世祖、成祖、圣祖。仁爱孝顺的可以上仁宗、孝宗、睿宗。有功劳也有过错的一般就只能上宪宗、景宗。过于文弱的一般也只能上个文宗。太过偏爱武力的也只能上个武宗。昏庸无道的一般就是僖宗。悲情一点的就上思宗。平平无奇过渡用的就上顺宗、定宗、度宗等。喜欢搞一些花里胡哨的玄虚的就上玄宗、真宗、理宗、道宗。有战乱逃离的就上德宗。过于懦弱的就上宁宗。 从上所述。我们不难看出“仁宗”是一个很好的庙号。反映了皇帝执政的受人爱戴和品行的高尚。

宋仁宗赵祯是宋真宗赵恒的儿子。“仁”就此“真”好的多。宋仁宗从小就自律。天性仁厚。待人宽和。大臣包拯包黑子屡屡直言进谏。甚至口水都喷到宋仁宗脸上。但是宋仁宗没有怪罪。一边拿袖子擦口水。一边耐心听着包黑子的谏言。并能够虚心采纳。正是因为宋仁宗的这种品性。在他手上名臣辈出。富弼、范仲淹、欧阳修、苏东坡、蔡襄、韩琦、狄青等等。仁宗锐意进取。想改变宋朝建立之初制度上遗留下来的各种社会问题。知人善用。积极改革。减少百姓的徭役。后面因为改革阻力太大。改革被迫废止。但是仁宗的努力。让所有人都看在眼里。很多对百姓好的政策也让百姓得到了实惠。加上此时宋朝商品经济发达。百姓生活幸福度比前朝高很多。国家整体虽然经济发展不错。但是宋仁宗却能始终如一的简朴。很自律。不奢华。有一次宋仁宗想喝羊肉汤。但是忍着没说。第二天说给了侍卫听。侍卫就问他为什么不让厨师做。宋仁宗却说。如果有了这一次。以后恐怕都会这样了。作为皇帝自律如此地步。实属难得。

一般来说严以律己的人对待别人也会严格要求。但是宋仁宗不是这样的。他对底下人很宽容。有一次他吃饭吃到了沙子。旁边的人都慌了。他却吩咐大家不要对外说。不然会让很多人受到处罚。类似的事情很多。一般的事情。宋仁宗都会去包容和体谅。

宋仁宗在位42年。去世后就连敌国都哀伤。虽然他没有做出惊天动地的大事业。但是他的仁爱。让世人崇敬。这个仁宗的庙号。他当之无愧！

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