西游记作者是谁？为什么有人说是全真七子之一的丘处机？

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有人之所以认为《西游记》的作者是邱处机。也就是道家祖师邱长春。既不是凭空想象。也不是盲目臆测。而是根据书中的内容、成书的时代、作者的身份以及古人的研究四个方面来判定的。从明朝开始。学者就对《西游记》进行解析。迄今。影响比较大的有三个版本。一是李卓吾的《西游批评》。二是悟一子的《西游真诠》。三是悟元子的《西游原旨》。

早先。世人虽然在读《西游记》。但并不知道《西游记》的作者是谁。悟一子和悟元子一致认为。《西游记》的作者是道家祖师邱长春。而现在认定作者是吴承恩、是由近代学者鲁迅、闻一多提出、后来被世人所默认。悟一子先生在《西游记真诠》序言中说：“夫西游取经。如来教之也。而世传为邱长春之作。”悟元子先生在《西游记原旨》中也称：“我祖师邱处机托相作《西游》”。二位先生非是泛泛之辈。不经过考察研究。不会轻易下此结论。

我们不妨从吴承恩的其他诗词作品来分析。无论是其作品的内容。还是作品的风格。都与《西游记》里面的诗词。大相径庭。非出自一人之手。再者。《西游记》洋洋十万言。绝非一年半载所能完成。而与吴承恩同时代交好的文人。也从没有提过吴承恩作《西游记》之事。

其实。《西游记》原来是一部难得的修真宝典。非是神话小说。唐僧师徒西天取经之路。正是修真之途。需要历经千难万险。不怕路途遥远。战胜妖魔鬼怪。方能取得真经。成就果位。在道家“北七真”之中。惟有邱祖长春采用的不是“玄功悟真”之法。而是历经诸多艰难困苦。矢志不移、坚心不退、真行不断而成就真道。由此可以推断。《西游记》的作者是道家祖师邱长春。如果不是一位真道修行之人。亲身走过“西游”之路。大觉大悟佛道两家之法。绝对写不出如此“逼真”的著作。若是一位文人。纵然是想象力再加丰富。也难以将路遇八十一难。描述的如此详细、淋漓尽致。所以说。《西游记》的作者一定是修行得道的真人。而不是舞文弄墨的文人。

邱长春祖师。其功伟哉大矣。虽然身在道教。所立功德。非止于一门。在天为天仙状元。于人道而言。邱祖“一言止杀”。立济世奇功；于神道而言。邱祖立“龙门派”。垂度人云梯；于仙道而言。证真虚至上；于佛道而言。著《西游记》。开慈航之路。也就是在这个时期。邱祖的师父王祖重阳提出了“三教合一”的论述。儒释道三教本是一家。同源一理。惟是法门不同。《西游记》也就是以故事的形式。演说三教皆是一道。真道乃是一途。

其实。判定《西游记》的作者到底是谁。并不重要。重要的是。读者能够明白其中所载的道理。作者之所以不留名。自有其用心。定当不是名利之辈。《西游记》若是文人所著。那就是虚构的故事。是“哄死人”的小说。用来消遣打发时间就行。不必费神细读。若是真人所作的宝典。那就是指路的明灯。以故事的形式传道。使人喜闻乐见。家喻户晓。

譬如。在孙出世的章节里。可以明白一个道理。修行之人。纵然是炼得神通广大。变化多端。能上天、可入地。也逃不出三界五行。欲若成果证。必当脚踏实地。不畏艰难。做个行者。再譬如。唐太宗猝死入地府又还魂。从这件事也可以明白一个道理。无论是皇帝将相。也离不了生老病死。必须要积阴德。办“水陆大会”。取真经。度幽冥。上述这些理。若不是修行之人。很难悟得透澈。所以说。《西游记》的作者一定是修行得道的真人。而不是舞文弄墨的文人。

其他观点：

月淡风青。为您解题。《西游记》作者考证起来比较复杂。但是有一点可以确定。丘处机的《西游记》和孙猴取经的《西游记》不是一回事儿。有兴趣的往下看。

长春真人丘处机

《长春真人游记》是另一本书。

这本书一共两卷。是元初道士长春子丘处机的弟子李志常的作品。属于道教藏书。

这本书记录的是丘处机的西行经历。有兴趣的朋友可以看一下。这本书和玄奘法师没有半毛钱关系。

但是因为这本书传播不广。而《西游记》又只写了个“华阳洞天主人校”。人们就怀疑这本书的主人是丘处机。清初的版本更是以讹传讹。把元代虞道园的序《长春真人西游记序》放到《西游记》的前面。误导了《西游记》的读者。下边就是这篇序。

现在出版的《西游记》作者都是吴承恩。这个是鲁迅在《中国小说史略》中的观点。他的依据是明天启《淮安府志》的记载。

《艺文志·淮贤文目》云:\"吴承恩《射阳集》四册□卷,《春秋列传序),《西游记》。

鲁迅是大家。无论是学识还是威望。一般人难以到不了这个高度。建国后。众所周知的原因。更无人提出质疑。近年来。对《西游记》的版本及作者研究考证虽然很多。但是由于缺乏关键性的证据。也是莫衷一是。“华阳洞天主人”看上去也不像是一个真名。所以大家也就没有改变《西游记》的作者。还是在作者一栏写上“吴承恩”的大名。说不定某天突然出现一个铁证。证明《西游记》的作者原来是“他”。也未可知。

总之。唐僧取经的《西游记》作者虽然不确定是吴承恩。但肯定不是丘处机。丘处机确实“西游”过。而且他的弟子李志常也确实写了一本《长春真人游记》。但这是两回事儿。别弄错了。

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