以《前赤壁赋》和《后赤壁赋》为例,如何论述苏轼旷达超远的艺术？

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北宋古文运动领袖人物之一苏轼（1037——11O1）。是中国文学史上罕见的全才。诗、词、文、赋、书、画、美学、哲学都达到了那个时代第一流的水平。因而他的散文往往兼有诗情画意。既蕴含美学兴味。又具有哲理深度。记叙、抒情、议论总是融为一体。很难截然分开。

苏轼散文艺术成就最高、影响最大的首先是游记。而尤以前后《赤壁赋》最为脸炙人口。这两篇赋较欧阳修《秋声赋》又有新的创造。以账体记游。即为前代少见。《前赤壁赋》

分三层意思展开。一写夜游之乐。二写乐极生悲。三写因悲生悟。情感波澜。层层深入。文体跌宕变化而又浑然一体。景则山日流光。情则哀乐相感。理则物我相适。杂以呜呜箫音。悠悠古事。体物写志不离眼前景物。而议论见识又不囿于眼前景物。情由景发。景以情显。两两相融。飘缈多姿。创造出优美的神话般的境界。又借景说理。寓理于情。用变与不变、有穷无穷、有主无主的观点来進行审美活动。欣赏自然、观察社会、总结历史、可以启发读者更深层的哲理思考。思想虽来源于庄子。两又超越庄子；文章虽吸收了《庄子》。两又不同于《庄子》。似文、似赋、又似诗。除保留传统状体主客问答形式外。句式长短不拘。用韵错落有致。语言晓畅明朗。其间还杂有歌词和对话。这些都是对传统赋体的发展。有人比之为一幅风神独绝的月夜游江图。有人比之为一支深沉悠雅的小夜曲。

《后赤壁赋》依旧是写游赤壁。而季候不同。境况有别。前赋是“清风徐来。水波不兴”。“白露横江。水光换天”。句句是秋景；后赋是“江流有声断岸千尺。山高月小。水落石出”。字字是冬景。物体之工。妙传造化。前赋主要通过主客对话抒发感慨。后购着重记游。写登高一段尤为真切。既写出了山中的幽深境界和近乎恐怖的气氛；又如实地传达了作者凄清的主观感受。前赋最后由悲而喜。在暂时得到解脱印超然之乐中收束全文。余意无穷。后賦最后由喜而悲。经历了道士化鹤的梦幻之后。结尾是“开户视之。不见其处”。戞然而止。带有更浓的虚无色彩。它反快出寄情山水并不能完全医治作者心灵的创伤。因而无法掩盖住凄凉的苦衷。总的看来。后赋成就不如前赋。但也是中国文学史上不可多得的佳作。

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子瞻诗词冠天下。儒佛仙法性如流。每有会意皆精典。得益文章憎命达。宋朝儒风畅开阔。词瓷精绝堪可誇。三苏子房山居舍。定慧院中隐栖鸦。东坡先生止观图。一语道破释拈花。

其他观点：

北宋文学家苏轼是一位乐天旷达的名士。他的前后《赤壁赋》意境悠远。旷达飘逸。不实为冠绝千古的佳作。

《前赤壁赋》创作于宋元丰五年（1082）。此赋记叙了月夜泛舟游赤壁的所见所感。通过问答形式。反映了作者由月夜泛舟的舒畅到怀古伤今的悲咽。再到精神解脱的达观。全赋情韵深致、理意透辟。在我国文学上有着很高的文学地位。

《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的姊妹篇。此篇记游以登岸履险为主。前面记真景真情。毫无雕琢的天然佳句给人一种壮阔的美感；中间对踞石攀木、俯江长啸的细致描写。真切地表达了作者月夜登临的情趣。最后写梦见道士化鹤。纯属幻境幻觉。迷离恍惚。从中表现了作者内心怅然若失的苦闷。

旷达—顿悟—感伤。是苏轼文学作品中所特有的一种情感模式。他的旷达充满哲理。“盖将自其变者而观之。则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之。则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间。物各有主。苟非吾之所有。虽一毫而莫取。惟江上之清风。与山间之明月。耳得之而为声。目遇之而成色。取之无禁。用之不竭。是造物者之无尽藏也……”他一生屡遇艰危而不悔。身处逆境而泰然。

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