落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。类似的句子和诗词？

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与之类似的句子有“大漠孤烟直。长河落日圆。”（王维）“落花与芝盖齐飞。杨柳共春旗一色”（参于网络。不知出处）“长空雁叫霜晨月……苍山如海。残阳似血”（毛泽东）“翠竹共青天斗碧。鲜花与红日争姸”（吴承恩《西游记》）“山雾同苍天一体。梁燕与丝雨共飞”（老妖怪龚山岩）

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与这两句相似的有。北周庾信《马射赋》中的“落花与芝盖同飞。杨柳共春旗一色。”（见王应磷《困学纪闻》卷第十七）。后魏释僧懿的《平心露布文》“锦旗共云汉齐高。锋锷与霜天比净”。《唐德州长寿寺舍利碑》中“浮云共岭松张盖。明月与兰桂分丛”。也有人说以上三句是该名句的化用来源。但也只是仅供参考。并无充分的证据。但此句远远在意和结构上均远远胜于原句。

“落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色”一句。境界空灵阔大。壮美而不失婉约。它呈现给了我们一场极其绚丽华美的视觉盛宴。联系原文。我们不难看到情景再现：重九深秋。作者“披绣闼。俯雕甍”。看“潦水尽而寒潭清。山光凝而暮山紫”。“虹销雨霁。彩彻区明”。日已西垂。绚烂的落霞为整个大自然染上了一层昏黄而静肃的色调。虽然有点暖意。但在整个清秋的氛围里。其暖色调更使人感觉到无限苍凉。真可谓是“乐景衬悲情”。秋水澄明。恬静安详；长天碧如水洗。天映水中。水含天光。水天一色。难分彼此；重彩叠金。浓丽耀眼；山水的自然本色与莫测天色的变幻相映成趣。

在这样的背景下。一只孤独的野。鸭在迷茫的飞翔。难道我们不可以这样想象。诗人王勃正是那只孤独翱翔在盛唐天空中的野鸭吗？如此华美深厚的图景使人在享受山河之色彩绚美的同时。更应注意到诗人王勃那双看风景的眼睛。以及眼睛背后那多情而怀才不遇的忧郁心灵。

霞。色彩绚烂。实为美景。落霞。就是晚霞。南朝梁飼文帝有“落霞乍续断”（《登城》）的诗句。本篇中用一“落”字有“飘落”之意。好景不长。更可联想起诗人的落魄。

鹜。就是野鸭。《礼·曲礼·疏》毛氏云：可畜而不能高飞曰鸭。野生高飞曰鹜。雄性头呈绿色。翅膀上有纹理。雕性黄斑色。也有纯黑色和纯白色。孤鹜。为失群无伴之鹜。喻作客他乡、辗转漂流。如此。“落”“孤”意义相近。“霞”与“鹜”正好配合。所以是“齐”飞。诗人年少才高。声名早露。如绮丽之霞、高飞之鹜。但诗人内心的孤独感。也正如这一只孤鹜、几道落霞。

“鸷鸟之不群兮。自前世而固然”（《离骚》）。大凡才华绝世之人。难免带有孤高无匹之气。而诗人此时辗转于江湖之间。这里既有才华绝世之孤。也有志士失路之孤。更有有感于人生天地之间的渺小。恰如后文中天高地迥。宇宙无穷。盈虚有数的感叹。好在霞与骛毕竟还能相伴“齐飞”。使这幅画面不是那么凄凉。孤而不独。

孔子说过。“知者乐水”秋水清。清而凉。清人骨。凉凝神。前人有“空山秋气清”（李端《茂陵山行陪韦金部》）。“试上高楼清入骨”（刘禹锡《秋词二首（其二）》）等诗句。古人也用秋水比喻人的眼。传达人的神韵。如“望穿秋水”。“秋水为神玉为骨”（杜甫《徐卿二子歌》）。秋水使人神气清明。显得不俗。并且深沉。可见诗人年纪虽轻。但笔力老成。“长天”一词中并未着色。只说水天一色。却特用一“长”字写天的开阔。秋水与长天相互映衬。秋水因长天更见其清。长天因秋水更显其广。二者融为一体。是为“一”。秋水恰似诗人神态。长天犹如诗人胸怀。王勃虽说一时失意。但毕竟正当英年。来日方长。并无颓废迹象。

所以说。“落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色”一句通过物体之间形、色、声的配合。刻画出一幅丽而不俗的优美画面更为重要的是。这两句表现了王勃内心蕴藏的复杂情感。情与景浑然体。作者鲜明的个性也跃然纸上。堪称旷古烁今的名词佳句。

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在雁栖湖畔。远望湖光山色中的论坛主会场“汉唐飞扬”国际会议中心建筑：

山节与飞鸟比翼。“似飞未飞”；水藻和柳丝逗翠。若动非动。

详见今日头条发表的拙作《古风.望雁栖湖》

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