历史课本上尧禅让给舜,舜禅让给禹,2个是不是假故事？

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要搞清楚这个问题。就要先搞清楚历史课本所宣扬的世界观、价值观和人生观。

自从汉代董仲舒宣扬“罢黜百家。独尊儒术”以来。儒学就成为中国社会主导的思想。仁义礼智信就成为评价人和事件的唯一标准。符合这些评判标准的故事会流传很远。不符合的则会被遗忘在历史的尘土堆里。

历史课本中的尧传舜,舜传禹的故事,这种通过“禅让制”的方式。民主推举部落联盟首领显然是符合仁义礼智信的标准的。所以流传了下来。

所以。不用纠结故事本身的真实性。理解他所表达的涵义即可。就像“司马光砸缸”和“华盛顿砍倒樱桃树”的故事一样。纠结于故事的真伪没有任何意义。故事的作者只是希望通过这种形式教育人要善良、诚实而已。而尧传舜,舜传禹的故事显然是教人要大公无私。顾全大局。不贪慕权利。等等。

不可否认。历史有其客观性。当我们无法穿越时空去验证历史事件的真实性的情况下。只能根据已有的信息去判断真伪。既然史书都是这么记载的。主流的书籍也是这么写的。那么不妨相信就是真实的。

当然。如果非要寻根究底的话。需要从人性的角度是思考这个问题。

尧舜禹的时代是部落制居住在一起的。人们公推一个有能力、有魄力的头人做自己的首领是比较实在和民主的。当头人老去或者失去领导能力时。人们会推举出更合适的头人来带领大家前进。

在自然界。头人的更迭方式可能是新老两代头人。通过比试来实现权利的交割。这种比试。有可能是比较武力。也有可能是比较猎获的本领。或者比较智慧。或者其他。当然。这个过程可能是和平的。也有可能是残酷甚至血腥的。

人们不愿意相信自己的祖宗通过残酷的方式实现权利的更替时。选择相信和平是唯一的选择。这种情况下。加以修饰、美化的先辈头人们身上出现一处或者多处闪光点。是再正常不过的事情了。

所以。宁愿相信故事中高尚。也不愿意挖掘故事中的阴暗面。因为正是这种相信推动了人类的进步。减少了生活中的阴暗。让大多数人高尚起来。

希望我的回答能够帮到你。

其他观点：

不管是真的。还是假的。我们应该把它看成是真的。

这是古人为后人创造的美德与文明。择贤而治。让贤为主。没有家天下的自私与虚伪。有以天下为公的大心怀。

区分其真假。对后世有何益？历史已成为过往。若是假的。为非常遥远的过去主持正义与公平。从而让人们觉得自私自利是合情合理的？

几千年来。今天的人们凭什么去揣测古人的情怀？仅是以“我”之心去度圣人之腹？若是有人能穿越到封建君主时代。告诉古人今天的国家领导人是选举产生的。是为人民服务的。没有什么家天下的概念。古人是不是也可以主观断定他撒谎。想谋反？

出现这种历史虚无主义。乃至否定历史的英雄人物。是有人别有用心。是想搞乱人们的价值观。摧毁传统美德。一方面有些科研人员科研找不到创新点。就想走捷径。通过否重要的文化历史来发表文章。从而创造所谓科研业绩。这是一种庸俗的科研品格。是没有道德良心的。另一方面。有些人还算不上科研员。只是自由撰稿人。为了发文章而哗众取宠。故作惊人之语。✅传了几千年的史实。没有确切的实证而否定它。就是乱说。

其他观点：

尧舜禅让历来被认为是贤能政治文化的象征。反映了人们憧憬上古时代民风淳朴、天下为公的良好愿望。

但是。现实对人们来说确实残酷的。从有确切史料记载的禅让从未有心甘情愿的禅让。战国时代的《竹书纪年》就对尧舜禅让提出了质疑：

“尧德衰。为舜所囚。舜囚尧。复偃塞丹朱。使父子不得相见也。”

战国时代燕王哙估计是禅让的忠实信徒。居然效仿尧舜将王位让给了相国子之。最终所托非人。导致燕国大乱。不仅自己被杀。燕国也差点被齐国所灭。

曹丕是历史上第一位通过禅让即位的皇帝。这里需要说明的是西汉末年王莽篡汉并没有搞禅让仪式。

与传说中的尧舜相比。汉献帝显然不是自愿主动禅让的。献帝的禅让是在曹丕的暗示和群臣的逼迫下进行的。为了显示自己即位的正统和法理性。曹丕附会把汉刘室说成是尧的子孙。把自己说成是舜的子孙。还装模作样三次辞退献帝诏书。甚至连舜娶了尧的两个女儿。曹丕也学了过来。娶了汉献帝两个女儿。他所有的模仿。不过是为了通过禅让证明自己继承四百年汉朝天下的合法性。只是这一套做了下来。连他自己也不信。

魏氏春秋曰：帝升坛礼毕。顾谓群臣曰“舜、禹之事。吾知之矣”

从曹丕开始。司马炎、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先、杨坚、李渊。凡是行禅让之事的。哪个又逃得了一个“篡”字。特别是从刘裕代晋开始。每一次禅让都是对前朝的一次大杀戮。相比较来说。曹丕、司马炎还是比较厚道的。

虽然历史是残酷的。但是在没有确切史料的证明下。《竹书纪年》也不过一家之言。我们也不能以此就武断认为尧舜禅让为子虚乌有。只能仁者见仁、智者见智了。

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