陶渊明独爱菊,为什么要写《桃花源记》,而不是“菊花源记”？

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陶渊明独爱菊。为什么要写桃花源记。而不是菊花源记？

这是两个不同的概念。陶渊明爱菊。是从他的性趣爱好而言。正如周敦颐老先生在《爱莲说》中所说\"水陆草木之花。真爱者蕃。晋陶渊明爱菊；自李唐来。世人独爱牡丹；予独爱莲出淤泥而不染。濯清涟而不妖。中通外直。不蔓不枝。香远益清。亭亭静植。可远观而不可亵玩焉\"。

从此可以看出。陶渊明爱菊是从个人性趣而言。所以可以看出陶渊明爱菊。应该从这个角度去理解分析。

而陶渊明写《桃花源记》。是他晚年的作品。由于是晚年的作品。那就是根据他一生的经历:青年时做官而\"不为五斗米折腰\"。到弃官归隐。过着隐居生活。并且亲自耕作。经历了风风雨雨的人生。从而看到、并且深刻地感受到当时社会的黑暗。于是产生了对那种黑暗社会的强烈不满。产生了追求理想社会的思想。

诚然。出生于远古时代365年的陶渊明。没有马克恩、恩克斯那样为全人类建立共产主义社会的远大理想和实践。也没有力量来建立《巴黎公社》。于是想象出了《桃花源记》这样的理想社会。

那么。他追求的理想社会是什么样子呢？这个答案我们就在《桃花源记》中去寻找。

作者扮作一个渔人。驾着小船。沿着小溪而行。竟忘记了归路。穿过桃花林。走进桃花源。

话说这桃花源风景优美。源内清宁而又安静。源内的人。见了\"渔人”而大惊。当问明其来路过后。便\"设酒杀鸡作食”。象对待亲人一样对待这位从外地来的客人。

源内的所有人原来他们上辈为了躲避秦朝的暴政。而带着全家在这个地方世代定居。\"不知何世。不知有汉。无论魏晋\"。并且再不出去了。见从外地来的客人。\"余人各复延至其家。皆出酒食。停数日。辞去\"。从此可以明显地看出。作者对当时社会的厌恶而不满。

请看源内的\"余人\"是多么的淳朴和真挚。善良而又好客；又是多么的自由而热情。

这就是陶渊明理想的社会！

其实。陶渊明所描写的社会。是一个自给自足的小农经济社会。那里没有贫穷和战乱。共同劳动。共同享受劳动成果。因为不满当时的社会现实。向往这样的幸福生活。

陶渊明晚年亲自参加农业劳动。对农民有一定了解。他的这种理想社会。反映了当时农民的愿望。

可惜的是。那种\"世外桃源”是不现实的。也是不可能实现的。毛泽东同志诗中\"陶令不知何处去。桃花园里可耕田\"？就明确指出这种社会仅仅是陶令的理想而已。

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其他观点：

记得中学课本里以陶渊明的《桃花源记》展示了“世外桃源”的美好向往。但课本里对这篇文章的理解偏向阳光的一面。而结合文章以及历史文化知识。陶渊明的这篇文章很可能是在写乱坟岗。

首先就从这个桃花说起。《本草纲目》说“桃味辛气恶。故能厌邪气”。也就是说古代桃花有辟邪之效。我们都知道阴阳两界之分是以彼岸花为准的。许多地方称“地狱花”。而陶渊明在文章中并未提及彼岸花。因为这篇文章所写时代为“晋太元中”。也就是东晋孝武帝年间。彼岸花是后秦僧人鸠摩罗什翻译印度佛经而来。虽然时间上大致能对应。但当时的南北政权尚处于对立阶段。宗教译文基本上都属于国家机密性质。不会相互传播。正如法显西行。回国后是受到南北政权“哄抢”的。

“黄帝以是法而象之。因立桃板于门户上。画神荼、郁垒以御凶鬼。后人纷纷效尤。”——《山海经》

陶渊明是东晋人。而《本草纲目》是明代的医学著作。好像也不能指明桃花在东晋时期的辟邪之说。但我国古代关于桃花辟邪的说法早已有之。如《山海经》里记载的黄帝以桃木镇御恶鬼。所以在陶渊明那个时代。人们以桃花作为阴阳界的屏障更为合理。此处就有镇鬼的功能。意图将阴界饿鬼封印于阴间。所以陶渊明在文章中写的“忽逢桃花林”。很可能是渔人走到了鬼门关。误入阴阳两界的分界处。而且这个屏障“中无杂树。芳草鲜美”。俨然是一片净土。“落英缤纷”则点明了时间。因为桃花飘落几乎就在清明节前后。更增加了神秘色彩。

再来看渔人如何进入“桃花源”的。陶渊明称该渔人沿着桃花林的浠水走到尽头。遇一山洞后舍船步入。这个山洞“初极狭。才通人。复行数十步。豁然开朗”。在东晋时期。为了防止盗墓贼进入墓室。墓道往往就是前窄后宽。大体上程“凸”字形。而真正的村落。则会将路修成一样宽的形态。以求图个吉利。这也说明渔人可能去的是阴间。而非什么村庄。

待豁然开朗后。渔人见到的是秩序井然的美好世界。这里的村落规划远非现实世界那样。古代村落往往没有合理的规划。多是错综复杂的形态。而这里“屋舍俨然”、“阡陌交通”。形态更像现实世界里的长安城。能解释这一点的也就是古人“死者为大”的封建思想了。古代人死之后的“待遇”是会比生前更好。帝王贵族讲究“事死如事生”。而寻常百姓讲究把坟墓修的规规矩矩。

渔人见到的人是“男女衣着。悉如外人”。而进过询问后才知道这些人是秦朝躲避战乱而来此绝境的。尤为重要的是“不复出焉。遂与外人间隔”。既然是与世隔绝。为何到了东晋。衣着打扮与外人无异？要知道秦朝的服饰与东晋时期是差异很大的。而且“问今是何世。乃不知有汉。无论魏晋”。说明这些村民处于完全隔绝的状态。根本不知外界情况。更谈不上衣着的“更新换代”。所以能够解释这一点的。就是村民的衣着都是后人给烧过去的。

在一番交谈后。这里的村民拿出酒肉款待了这位不速之客。东晋处于南北朝的战乱时期。外界普通百姓食不果腹常有之。而桃花源里能够丰衣足食。尚有酒有肉。这就不免让人联想到封建社会的祭祀活动。后人总会拿出酒肉祭祀死去的先人。渔人在桃花源里吃的乃是祭品。当渔人回到家后。向当地太守禀报了此事。可太守带人寻找时。再无法找到。也就是说该村庄凭空消失了。后来南阳刘子骥追寻此景。然而未果。且在回家后突然病逝。这也有可能是刘子骥亲临乱坟岗后惊吓过渡。一病不起。

综上所述。东晋风水家郭璞在《葬经》中说“门前桃桑为大凶”。陶渊明以桃花林为前景。又以渔人亲见“良田美池桑竹”为后景。前后皆是大凶之兆。桃花有辟邪之效。能够封印乱坟岗的鬼魂。故而桃花源里的亡灵出不去。在渔人误入讲述外界情况后。里边的亡灵才意识到自己已经死亡百余年。故而安然入眠。不再贪恋虚伪的繁荣。桃花源也就再不可寻。所以陶渊明一生热爱菊花。此处以桃花入笔。其用意可能并不是营造一个“世外桃源”。而是将乱世的恐怖反馈出来。

其他观点：

《桃花源记》是陶渊明老先生。亲笔描绘的理想社会蓝图。环境优美。怡然自乐。在这样的理想社会。没有君主。没有战乱。没有贫穷。没有欺诈。人们淳朴厚道。和睦相处。过着自食其力。康乐幸福的生活。

陶渊明为什么要刻画这样一种美妙的生活画面呢？这得从他的生活大环境说起。

东晋末期。社会分崩离析。处于新旧朝代更替之际。兵荒马乱。民不聊生。陶渊明生不逢时。恰好处于这个社会时代。他当然对东晋的黑暗观实不满。但人单力薄。他也无法改变社会现实。因而辞官归隐。

惨痛的现实。令他坚信当时的社会病态。已无可救药。于是他的心里就幻想了一种理想的生活图景。相当于柏拉图式的理想主义社会。陶渊明就以浪漫主义手法。

描绘出一个桃花源。桃花源理想的情境。反映了当时的人民群众。对于和平宁静幸福美好生活的向往；也体现了人民群众对黑瞎的旧社会的抗议和憎恨。说明现实社会君主制度。给人民带来了无穷的灾难。

陶渊明因为自己的理想、抱负已在现实生活中破灭了。而又耳闻目睹了人民群众的苦难和愿望。才写出了这篇千古绝唱。

因此。陶渊明不是爱桃花。才写的《桃花源记》。但陶渊明是真的爱菊花。因为爱。所以爱。感情不必拿来慷慨。谁也不用给他一个交代。

他爱菊花。又爱饮酒。写出了很多脍炙人口的诗句。“采菊东篱下,悠然见南山。”就是耳熟能详的众多诗句中的一句。《五柳先生传》中更是把他爱饮酒的一面。一览无遗的展示给了我们。

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