为何是“学成文武艺,货与帝王家”,而不是“献”或“奉”呢？

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基本就是一种交易！！！以前封建皇朝。都要文臣。武将的！！！现在亦一样！！！否则怎能定国。安邦呢？？？从前学文的考状元。以所学谋个一官半职。货。即换也！！！`武将保家卫国又何尝不是！！！忠君。爱国。为人民！！！所以：“凡中华民族之儿女。坚决不做买国求荣的汉姦之事！！！祖国母亲。终有千般不是！！！但她永远是你的母亲！！！背判祖国你就永远被钉在历史的耻辱柱上了！！！爱国才是唯一！！！

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“学成文武艺。货与帝王家。”这句古语意思是学会了文韬武略撑握了文才武艺。都会去求得帝王的赏识而得到重用。

为什么用货字。而不用“献”或“奉”字呢？货在这里应做卖字理解。纵有满身的本事。想得到朝庭的赏识。要去为国家服务。但人家偏偏不买你的账。就是不用你。也叫怀才不遇。

这句话还有下句:“学会文武艺。货与帝王家。帝王不用。卖给识家。识家不用。仗义行俠。”所以用货字是比较贴切的。卖与买是双向选择。“献”与“奉”则是无条件的。没有选择的余地。

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孔子待价而沽！

孔子有一次病的非常重。弟子子路就让孔子的学生们组成治丧委员会。准备为孔子大操大办丧事。没想到的是孔子居然好起来了。听说为自己去世居然还成立的治丧委员会。大为不满。为何？孔子最注重“礼”。孔子不是官员。按照礼仪是不应该有“治丧委员会”。于是乎孔子和弟子子贡就有了一番关于文人做官的对话。如下：

子贡曰：“有美玉于斯。韫椟而藏诸。求善贾而沽诸？”

子（孔子）曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（出自《论语》）

子贡将学问比作美玉。出去做官就是把自己的学问卖出去。孔子的意见是不反对弟子做官。卖了、卖了。我也在等待那个赏识我的“商人”！这也是“待价而沽”这一典故的出处。

这也就是“学成文武艺。货与帝王家”最直接的来源了。元朝时期。无名氏曾经做元杂剧《庞涓夜走马陵道》。在这一杂剧的开头诗文中就出现了这句话。是最直接的渊源了。

为何说“货与帝王家”。而不用献、奉？

结合孔子“待价而沽”的原始含义。孔子将学习的文化技能以及携带这种技能的人比喻做货物。等待商贾们来购买。孔子没有说商贾是谁。但非常明显。君主是最大的商贾。商贾如果购买了。那么携带技能的人就会出仕做官。然后俸禄、配置也就都有了。

元代的人更讲究贴合民生。写出来的杂居要给普通百姓们看。不能太文言了。所以说的非常直白。人学习了文艺、武艺。最终是要有人赏识。这个赏识需要一个过程。就是科举考试。一旦考中就好像货物找了一个好买家。官位得坐。俸禄拿来。和简单的买卖是差不多的。不过更隐晦了些。俗语说——千里求官只为财。具有文艺和武艺的人也是在兜售自己和自己的才能。求得人生的富贵。

“学得文武艺。货与帝王家”就是非常直白的说法。让人一看就懂。如果用“献”、“奉”代替。显得假仁假义。根本不符合实际了。观看戏剧的人都明白。那些将自己的才能卖给帝王的人绝大部分都是求官、求财的。真正清高的没有几个。老百姓最有体会！

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