“大梦谁先觉,平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。”你也喜欢这几句诗吗？为什么喜欢？

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问题:“大梦谁先觉。平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。”你也喜欢这几句诗吗？为什么喜欢？　

前言

谢谢邀请。这首小诗老街也很喜欢。一首诗或者一句话往往在不经意之间打动人心。当时未必能注意。但是过了很多年以后突然会发现。自己能够毫不费力的背出这首诗或者这句话。

一、罗贯中三国中的一首诗

在《三国演义》第三十八回（定三分隆中决策　战长江孙氏报仇）。刘备在三顾茅庐时。终于见到了诸葛亮。为了表示尊重。宁愿在门外一直等诸葛亮睡醒：

玄德徐步而入。见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。 半晌。先生未醒。关、张在外立久。不见动静。入见玄德犹然侍立。张飞大怒。谓云长曰：“这先生如何傲慢！见我哥哥侍立阶下。他竟高卧。推睡不起！等我去屋后放一把火。看他起不起！”云长再三劝住。玄德仍命二人出门外等候。望堂上时。见先生翻身将起。忽又朝里壁睡着。【夹批：妙在此时还不便醒。】童子欲报。玄德曰：“且勿惊动。”又立了一个时辰。孔明才醒。口吟诗曰：大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足。窗外日迟迟。

苏东坡《西江月》月有句：世事一场大梦。人生几度秋凉。诸葛亮说：“在这一场梦中。谁先醒来呢？我自有领悟。”然后按下不表。转而写景。春天里。我在草堂睡开心了。窗外是渐落的夕阳.........不尽之意。却在言外。

二、大梦谁先觉 先生何所梦？

这首小诗的诗眼在第一句：大梦谁先觉？诸葛亮到底在梦什么呢？

1、庄子的梦

有人说这是道家对人生的一种看法。在《庄子·齐物论》中说过:\"

方其梦也。不知其梦也。梦之中又占其梦焉。觉而后知其梦也;且有大觉。而后知此其大梦也。\"..........昔者庄周梦为胡蝶。栩栩然胡蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉。则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与。胡蝶之梦为周与？

原意谓死为大觉。则生为大梦。有觉醒之意。诸葛亮是把自己当作庄子吗？

2、孔子的梦

还有人说。这是孔子之梦。《论语·述而篇》中说：

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公

3、孔明的梦

对于这一句。清朝的毛宗岗品三国时说：

夹批：或问先生何所梦？予曰：仲尼之梦。是梦周公；孔明之梦。必是梦伊尹。

毛氏说。孔明不是庄子之梦。也不是孔子之梦。而是自己的梦。梦到的是伊尹。伊尹协助商汤灭掉了夏朝。

孔明常常以管仲乐毅自比。但是自己却一直也没有找到可以效力的英主。其实从他和刘备“三分天下”的对话中可以看出来。他自己心目中一定有了选择。所以他听说刘备来了的消息反映还是很开心的。

　　孔明吟罢。翻身问童子曰：“有俗客来否？”【夹批：妙在童子不即通报。待先生先问。 客曰“俗客”。太难为人。能来此地者。其客亦不俗矣。】童子曰：“刘皇叔在此立候多时。”孔明乃起身曰：“何不早报！尚容更衣。”【夹批：还要更衣。妙。】遂转入后堂。又半晌。【夹批：又是半晌。妙。】方整衣冠出迎。

结束语

从毛宗岗的品读来说。这首小诗背后隐藏的含义和这一段小说的主题是息息相关的。孔明怀才不遇却颇为自负。所以会有“大梦谁先觉。平生我自知”的说法。

我们不去深文罗织。单单看这一首小诗也颇有情趣。前两句是对于人生的一种看法。显示了对于命运的自信。后两句是一种暂时的满足（小确幸）。用写景收尾。意蕴幽长。

相比较而言。苏轼的《西江月》词就臃肿了一些、也沉重了一些：

世事一场大梦。人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少。月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

诗为心声。不同的心境。不同的诗。

@老街味道

其他观点：

深山幽谷修道心。自耕自种点石金。世盛隐身悟大道。乱世出山救万民。

其他观点：

前言：

这是《三国演义》中。诸葛亮午睡醒来所吟的一首诗。刘备等人三顾茅庐。诸葛亮自在熟睡。不闻外事。似乎胸中丘壑万千。怡然自得。醒来便吟了这首诗。笔者认为这首诗的确很有魅力。哲理趣味都不缺。

《大梦谁先觉》

大梦谁先觉。平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。

这首诗扑面而来的是对自我价值的肯定。和自我意识的蓬发。结合上诸葛亮叱咤风云的一生。也的确很容易让人向往。

诗中先是说谁先从梦中醒来？我自然是知晓我的人生的。在这草堂每每地睡上一觉。管他日上三竿呢？

再有《楚门的世界》。和中国黄粱梦、南柯梦等故事。加上人之一世不过百年。人事代谢如此之快。不由得使人思考人生的意义。甚至怀疑人生的真实感。

而这首诗的第一句。就把人引入到这种思考中。因此十分吸引人。

其次。第二句就一下子把人从梦幻拉回到现实：纵然有如梦似幻的感慨。我终究现在是清醒的。我的一言一行。我心皆有定数。这就衬托出诸葛亮的神机妙算和知天命的豁达。

再接着。就是诗人的态度了：天命有数。我只顺应自如。且先享受人生的乐趣。该睡睡该吃吃。不闻外事。清净自如。这就很符合我们现在所谓的享受人生的这种人生态度。

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