曹操“割发代首”告诉我们什么？

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谢谢题主的问题！

《三国演义》中。曹操挟天子以令诸侯。代天行政。是魏国的实际权利人物。带领大军征讨所谓叛军。也是以天子军自居。治军很严。颁布很多爱民的法令。并且严格执行。

“割发代首”。是魏军行军过程中。某次。曹丞相的战马。因故受惊。惊马奔跑践踏了农民的一片青苗。事后。曹操很自责。按照当时候的法令。无故毁坏百姓青苗者。当斩！

为严肃法令。曹操持意用剑自杀谢罪。

众人一看。慌忙阻拦。你想呀！三军统帅。率领大军讨伐叛军。哪能离得了。也没有人可代替统帅。为了战争的需要。心腹幕僚就建议丞相。变通一下。用“割发代首”的办法行刑。以敬法令。

古代很重视头发。以为身体发肤受之父母。同性命同样重要。轻易不能损伤。用割发代替。好像是为了战争统帅的需要。实则是人权的差异。贵为丞相。实际的掌舵人。性命金贵。怎么能受斩刑。割发是刁买人心的愚人之举。谁敢攀比和质疑。

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但是曹操骑的马却突然受惊而跑到麦田里。同时还破坏了一片庄稼。因为曹操之前下过命令。不许破坏庄稼。否则就军法从事。如今他自己破坏了庄稼。所以曹操就让执法官将他定军。然而当时曹操地位尊贵。谁敢给他定罪。所以执法官没有按照曹操的要求定曹操的罪。曹操要自杀又被人劝拦。

曹操觉得不许践踏庄稼的命令是他下的。如今他自己却破坏庄稼。若自己不受处罚。就是治军不严、执法不明。这样带兵会带来不好的结果。所以曹操就割断他的头发。用头发代替他的头。这就是曹操“割发代首”。

其实曹操割法代首可以说明几种情况。一是执法严明、严于律已。二是刑不加于尊者。三是象征性的处罚。

在古代是身体发肤受之父母。是不可故意毁伤的。头发也一样。也不可轻易割发。曹操因为践踏庄稼。虽然下过命令。但是他在当时是个极其尊贵之人。又怎么会斩首的。当然也没人敢斩他。

因此曹操就割发代首。通过这种方法来体现出军纪。来体现他严于律已。

曹操割发代首就是说。虽然古代有天子犯法。与庶民同罪之说。但有的时候还是刑不加于尊者的。

而曹操通过割发代首这件事。让军队纪律得到严明。同时他也得到属下的敬重。后来很多人就用曹操的这个办法。在犯了错后。就象征性的形式上处罚下。等过段时间后。那个人还是像以前一样。当然像这种形式的特权自古是都有的。因为历来都是掌握皇权、掌握权利才是强者。

其他观点：

古人认为“身体发肤。受之父母”。曹操割发代首。严于律己。实属难能可贵。要正人。先正己。自己以身作则才能约束他人。

常言道榜样总是能给人以巨大的勇气、信念和力量；富有领袖气质的领导者都明白这个道理。美国前副总统林伯特·汉弗莱认为以身作则是领导者的基本要求。

《论语》有言：“其身正。不令而行；其身不正。虽令不从。”孔子说。要正人。先正己。自己做好了才能约束他人。一个好的主管才是属的榜样。而且榜样的力量是无穷的。所以。领导要想正人必须先正己。“上清而无欲。则下正而民朴”。要求别人做的。自己首先要做到；禁止别人做的。自己坚决不做。唯有如此。才能真正地发挥出自我影响力。塑造一流的团队。也给自己一个完满、精彩的人生。

与之异曲同工的还有诸葛亮的“自贬三等”。在马谡丢掉街亭后。第一次北伐以失败告终。主动处贬三等。如此一来。其他人还敢违规么？

即使是作秀。也是可取的

有的人说这是作秀。即使是作秀。能够婉转地认识到错误。并当中承认自错了。其实也是挺难 的。无论是曹操还是诸葛亮之所以能成大事。他们所具备的品质是值得肯定的。

中国古代的政治。是以儒家学说为指导思想的。儒家思想在方法论上讲什么？讲“经”、“权”。经。就是必须信仰的；权。而是可以灵活的。也就是说。政策既要有原则性。又要有灵活性。也就是常说的：“规定是死的。人是活的”。

根据“《春秋》大义”。就有“战败责帅”的说法。同时也有“罚不加尊”的说法。这就是中国文化比较圆滑之处：咱们想想如果打了败仗如不责罚帅。岂不是每个人都可以不负责任；假如真的将主帅卡擦。帮了敌人的大忙。敌人高兴了。

所以。主帅犯错误。必须处分。但要适可而止。或者点到为止。因此之故。曹操不能自杀。只能以发代首；诸葛亮也只能“自贬三等”。同时仍然“行丞相事。所总统如前”。实际上。曹操“援剑割发以置地”。等于判处自己髡刑；诸葛亮降为右将军。也是不轻的处分。这不能说是做秀。即使是。也是可取的。

总体而言。是正能量的

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