“世无蒙恬,将使竖子成名”蒙恬临死前这句话,是感慨还是预言？

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非常感谢邀请。也非常荣幸回答这个问题。

蒙恬出身名将世家。自幼胸怀大志。率军攻破齐国。拜为内史 。深得秦始皇宠信。秦统一六国后。率领三十万大军北击匈奴。收复河南之地。威震匈奴。监修万里长城和九州直道。克服了国内交通闭塞的困境。大大促进了北方各族人民经济、文化的交流和融合。蒙恬曾经改良毛笔。被誉为“笔祖”。

我们来科普一下“竖子”是什么意思？竖子。是一个汉语词汇。释义：指的是童仆；小子。对人的蔑称。在蒙恬这句话里。肯定是蔑称了。举两个用到竖子的典籍的例子：

《战国策·燕策三》：“荆轲怒。叱太子。曰：‘今日往而不反者。竖子也！’”《史记·项羽本纪》：“亚父受玉斗。置之地。拔剑撞而破之。曰：‘唉！竖子不足与谋！’”

用我们今天的词语来解释竖子。我觉得草根更合适一点。蒙恬临死前这句话的本意是世界上没有了蒙恬。将会使更多的草根成名。很明显。蒙恬这句话里是看不起草根的。当然在那个讲究出身的年代里。作为名将世家出身。又深得始皇帝宠信。并且和长公子扶苏关系很铁的蒙恬的确是有资格蔑视草根的。

我们再来看一下蒙恬说这句话时的背景：秦始皇去世后。中车令赵高、丞相李斯、公子胡亥暗中谋划政变攥改了诏书。胡亥登上帝位后。担心帝位不稳。就想着处死蒙恬。于是派遣使者到阳周监狱。向蒙恬宣读赐死蒙恬的诏书。蒙恬要求面君申诉被拒绝。无望之下说下了这句话。本想自刎的蒙恬想到自己的宝剑只能用来杀敌。于是接过了使者的毒药一饮而尽。

在我看来蒙恬这句话。既是感慨。也是一句预言。

蒙恬的感慨一是自己手握重兵正是为国家建功立业的大好时机。就这样身死心有不甘。二是胡亥这样自毁干城的做法。简直就是自掘坟墓。始皇帝千辛万苦打下的江山怎么办？自己死后到了泉下该怎么面对始皇帝？

蒙恬已经看到自己死后。匈奴铁骑必将跨过长城。对秦国的百姓肆意烧杀辱虐。已经看到自己死后六国余孽们四处造反。秦国烽烟四起。百姓流离失所。但是蒙恬别无选择。为了维护自己世代忠烈的荣誉。只有一死。

陈胜、吴广这两个草根发动的大泽乡起义吹响了天下反秦的号角。二人也一度占领了大半个秦国。的确也算名扬天下了。这算是验证了蒙恬的预言吧。

蒙恬死后。三军将士们痛不欲生。他们将其尸体运到今陕西榆林的绥德。以手为铲。以衣为车。掬土以葬。形成了一个小山丘般大小的

巨大墓冢。与扶苏墓遥遥相望。这两个携手奋战了半辈子的好兄弟。死后也变成了邻居。

如果扶苏能够即位的话。蒙恬应该是上将军的不二人选。那么秦国得以正常延续。蒙恬也必将建立更多的功业。这一对君臣的合作又是一段佳话。

可惜的是历史永远没有如果。呜呼！千古名将。只落得这般下场。诚如蒙恬临终所言。使蒙恬尚在。虽有陈胜吴广以及六国余孽。秦也必不至于亡也。

其他观点：

蒙恬临死时没有说过这句话。《晋书》中阮籍曾经在广武山说过：“时无英雄。使竖子成名。”就是《滕王阁序》中那个“阮籍猖狂。岂效穷途之哭”中的阮籍。

蒙恬之死

蒙恬因为赵高与胡亥的阴谋而死。临死时根据《史记》中的说法是：

蒙恬喟然太息曰：“我何罪於天。无过而死乎？”良久。徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东。城堑万馀里。此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。

但是死于公元前210年的蒙恬怎么能说“将使竖子成名”呢？因为其后楚汉相争。战火不断。豪杰更是不少。事实上“沧海横流方显英雄本色”。乱世出英雄是历史上的常态。

（蒙恬）

而《史记》中蒙恬死时说：“我有什么罪呢？难道因为没有过错而死吗？”良久思考之后他才向赵高与李斯妥协。选择了吞药自杀。

所以蒙恬的死是死于愤懑。这句话无论出自哪里。它应该表达的是一种穷途末路的“委屈”。

京剧《野猪林》中林冲的唱词：“天啊。天！莫非你也怕权奸。有口难言？”这句话倒和《史记》中蒙恬：“我何罪於天？”有异曲同工之妙。

（雪夜上梁山）

这是一个正常人的委屈。不是先知的预言。

阮籍猖狂

“阮籍猖狂。岂效穷途之哭。”是王勃用来抬高自己文章境界的手段。阮籍只会穷途之哭吗？我想到了张居正《七贤咏叙》中的一句话。他说：

“此所谓以小人之腹。度君子之心。独持绳墨之末议。不知良工之独苦者也。”

阮籍为什么说出：“时无英雄”使竖子成名的话呢？或许是想到楚汉。或许是想到当下。关于这句话的解释可以看看余秋雨的一篇文章《遥远的绝响》。写的非常好。

（阮籍）

但是说这句话的人一定会得罪当下所有人。所以这句话更像是用来评论历史。用来表现自己的怀才不遇或者才能高超的。

因为“竖子”是骂人的话。《鸿门宴》中“竖子不足与谋”是一句情感很强烈的“脏话”。

事实上。这句话经常是用来“吊古”。而不是用来“预言”的。这句话的目的和王勃文章中评价阮籍的目的没什么两样。

李敖在一期节目中谈论三国。提起这句话。说起他在台湾的一生。倒是把仇人狠狠贬低了一遍。

其他观点：

月淡风青。为您解题。“世无蒙恬。将使竖子成名”。看到这句话。我会心一笑。这句话是从阮籍的“时无英雄。使竖子成名”变化过来的。不得不说改的很巧妙。这句话在阮籍是感慨。在蒙恬也是感慨。

乱世出英雄。有这么句话。好像很对。东周是乱世。有春秋五霸、战国七雄；秦末是乱世。有西楚霸王、屠狗英雄；汉末是乱世。有群雄逐鹿。群英会江东；隋末是乱世。瓦岗寨。贾柳楼。可是。阮籍一笔抹倒。不。这些都不是。

（阮籍）尝登广武。观楚汉战处。叹曰：‘时无英雄。使竖子成名。’（《晋书·阮籍传》）

楚汉之战。项羽拔山扛鼎。不是英雄；张良运筹帷幄。韩信决胜千里。也不是英雄。在阮籍看来。这都是竖子。阮籍无疑是个自大狂。

酗酒在那时是个好事儿。酒话不足为信。可以避祸；酒后吐真言。可以直抒胸臆。嵇康最狂妄。非汤武而薄周孔。满把的小辫子。被司马昭攥住。丢了小命。只留下一曲《广陵散》。给金大师谱成了笑傲江湖。

阮籍敢说刘邦是竖子。也不是一般的狂妄。然而只是为酒求官。打铁避祸。

二、英雄和竖子相对。

英雄是个宽泛的词汇。一时无从下手。那就从竖子说起。

竖子是贱称。古代骂人专用。和鲰生一样。不同的是。竖子好歹是人。鲰生已经是异类了。

竖子到底是什么？我对这个问题很有兴趣。就查了一下。

按照郭沫若大师的解释。其中的“臣”字是眼睛竖起。眼睛竖起。就是奴隶的意思。所以竖子就是奴隶。又有童仆的意思。

竖子是奴隶。那么奴隶主是英雄？嵇康“非汤武而薄周孔”。阮籍没这么说。但他们走的很近。显然他是认同嵇康的。只是没有说出来。商汤、周武、周公、孔子。在他眼里也不是英雄。那英雄是谁？那只能是尧舜了。禅让天下。百姓监督。原始共产主义社会。这么说。阮籍真够超前的。站位太高。眼里的英雄就少。

三、做自己的英雄。

我们每个人都有自己的英雄。秦皇汉武。唐宗宋祖。毛爷爷对这些英雄不屑一顾。他老人家说：春风杨柳万千条。六亿神州尽舜尧。（毛泽东《送瘟神》）

颜冠英老师扮演的贾贵

我们忽视了那些在和平时期为我们守卫边防的解放军；我们忽视了那些疫情期间冲在第一线的医护人员。我们忽视了那些为我们的菜篮子米袋子做出贡献的工作人员；我们甚至忘记了我们也曾是其中的一份子。为我们的祖国。贡献我们的力量。为了为我们祖国贡献力量的人。我们应该努力前行。斗志昂扬。做我们自己的英雄。

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