杜甫《饮中八仙歌》的八仙指的是哪八个人？他们各自的生平事迹如何？

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杜甫《饮中八仙歌》中的八仙。指的是。一仙贺知章。二仙汝阳王。三仙李适之。四仙崔宗之。五仙苏晋。六仙李白。七仙张旭。八仙焦遂。合称为《饮中八仙》。都是不简单的酒中仙。都有他们各自独特的一面。一仙贺知章。字季真。浙江杭州人。以诗文知名。唐代诗人。曾任礼部侍郎。太子宾客等职。一首《回乡偶书》千古传诵。好酒。曾以金龟换酒与六仙李白对饮。有清谈风流之誊。享年86岁。二仙汝阳王。唐玄宗的侄子。敢饮三斗才上朝。恨不得将自己移居到酒泉去。三仙李适之。饮于长鲸吸百川。街杯乐圣称避贤。四仙崔宗之。常站在高高的台阶上举杯痛饮。彷佛世界他立宰。五仙苏晋。长斋绣佛前。醉中往往爱逃禅。酒肉穿肠过。佛主心中留。六仙李白。酒醉下蛮书。斗酒诗百篇。七仙张旭。三杯酒后毫情放。落纸如云烟。头发蘸墨笔挥毫。人称。张颠。八仙焦遂。五斗落怀方显醉。高谈阔论言不绝。惊动席间座上客。以此得名。饮中八仙。都出自唐朝。酒中狂饮。酒中言欢。酒中斗诗。酒中挥毫。都是酒仙。一代毫放！

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《饮中八仙歌》正应了苏轼那句诗语：\"少陵翰墨无形画\"。少陵此诗丝毫不逊于王摩诘\"诗中有画。画中有诗\"的诗境。八位潇洒不羁的盛世酒仙。在诗人笔下摇曳生姿。活画出一幅栩栩如生的群像图。身为诗圣的杜甫。一向以达则兼济天下。穷亦兼济天下为人生旨归。此诗大约作于天宝五年。杜甫初到长安时所作。与\"朝扣富儿门。暮随肥马尘。残杯与冷炙。到处潜悲辛\"的声声凄怨控诉实则有异曲同工之妙。当时号称\"酒中八仙\"的贺知章、李璡、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人的醉态一一见之于诗。千百年来。不断有人追问《饮中八仙歌》涉及的九人到底孰醉孰醒?

贺知章

知章骑马似乘船。眼花落井水底眠。

贺知章为八仙中资辈最老。年岁最高者。犹清晰记得《回乡偶书二首》有\"少小离家老大回。乡音未改鬓毛衰\"又有\"离别家乡岁月多。近来人事半消磨\"。或许这是贺知章带给我们的永远的人事沧桑之感。《旧唐书》中载：\"知章性放旷。善谈笑。当时贤达皆倾慕之。知章晚年尤加纵诞。无复归检。自号四明狂客。又成秘书外监。遨游里巷。醉后属词。动成卷轴。文不加点。咸有可观。\"在李白的《对酒忆贺监序》中我们还得知贺知章在长安时。曾因身无分文而\"解金龟换酒为乐\"。我们看到了一个有几分疏狂又有万般才情的贺知章。而杜甫的\"知章骑马似乘船。眼花落井水底眠\"又何尝不饱含着唐代文士醉态背后的无奈与辛酸。仇兆鳌注杜诗言:\"此极摹贺公狂态。骑马若船。言醉中自得。眼花落井。言醉后忘躯。\"且我们不能忽视此诗句的用典出处。\"阮咸尝醉。骑马倾欹。人曰：'个老子如乘船游波浪中'。\"少陵以魏晋名士阮咸暗比知章。用意在何？知章醉酒骑马。摇摇晃晃。实则人醉心不醉。一代之文人。必有一代文人之责任。天宝末年的唐王朝。已让众多这样的文士陷入窘境之中。一时找不到政治与精神的出路。

李璡

汝阳三斗始朝天。

道逢麹车口流涎。

恨不移封向酒泉。

李璡。即是唐汝阳王。一个貌似狂放实极谨慎的贵族。其父亲李宪是睿宗的长子。在讨平韦后与太平公主。兴复唐室的事业中。李隆基立下大功。唐王朝历来有立贤不立长的原则。明智的李宪自觉推让李隆基做了太子。即唐玄宗。避免了高祖时代长子建成与太宗之间那样的悲剧。而时至李璡。作为李宪长子。其处境尴尬而满是嫌疑。《八哀诗》之《赠太子太师汝阳郡王璡》中\"汝阳让帝子。眉宇真天人。虬须似太宗。色映塞外春\"这里对李璡的外貌进行了细致的交代。他相貌出众。长了和太宗一般的\"虬须\"。如此身份再加之此番面容。李璡很难不成为怀疑和防范的对象。而他又何尝不知道？《晋书·阮籍传》载\"籍本有济世志。属魏晋之际。天下多故。名士少有全者。籍由是不与世事。遂酣饮为常。\"且杜甫本人极其倾慕嵇阮。《八衡州》\"我师嵇叔夜\"。《晦日寻崔戢李封》\"至今阮籍等。熟醉为身谋。浊醪有妙理。庶用慰浮沉。\"在李璡选择中透着太多阮籍的影子。或许正因他看清了一些东

西躲避皇室激烈的政治纷争。\"汝阳三斗始朝天。道逢麹车口流涎。\"这样的醉态是麻痹对他虎视眈眈的人。以求一份安宁。而\"恨不移封向酒泉\"一个\"恨\"字又带着多少决绝和身为王室贵族的心酸。他又岂不想登上皇位的宝座。然现实的暗潮涌动血雨腥风。使。他明白野心外露只会白白搭上性命。于是乎他选择了李太白的那份潇洒。所谓\"天若不爱酒。酒星不在天。地若不爱酒。地应无酒泉。\"异常清醒的汝阳王李璡以三斗始朝天。麴车口流涎的狂放醉态告诉人们自己心不在庙堂。只想移封地于酒泉。以酣饮为乐。

李适之

左相日兴费万钱。

饮如长鲸吸百川。

衔杯乐圣称世贤。

李适之。为恒山王承乾之后。官至左相。而有\"左相日兴费万钱\"一句。李适之性简率。不务苛细。人吏便之。虽嗜酒。但\"夜则宴赏。昼决公务。庭无留事\"。然而性格疏狂的李适之终不被奸人所容。被口蜜腹剑的李林甫排挤。服毒而亡。一首《饮中八仙歌》我们看到一个抛掷万钱饮美酒的左相李适之。\"饮如长鲸吸百川\"虽有夸张。然极尽描摹之能事。不愧酒仙之名。身为左相的李适之他最接近国家权力的中心。这个盛世背后潜藏的一切反动因子他又怎会未能察觉。看其罢相前后的两首诗或许能窥见一斑。适之未罢相也。曾赋诗云\"朱门长不闭。亲友恣相过。年今将半百。不乐复如何？\"有着行乐须及时的洒脱。而《罢相》一诗\"避贤初罢相。乐圣且衔杯。为问门前客。今朝几个来？\"又含着多少\"朝扣富儿门。暮随肥马尘\"的心酸。李适之是清醒的。盛世的欢歌正随着他在政治舞台上的湮没渐渐消逝。他又是痛苦的。因为自己无能为力。找寻不到自身和王朝的出路。便借酒消愁聊以慰藉。

崔宗之

宗之潇洒美少年。

举觞白眼望青天。

皎如玉树临风前。

崔宗之。名成辅。有记载言：\"子宗之袭封。亦好学。宽博有风检。与李白杜甫以文相知者\"。可见宗之与李杜关系密切。少陵此诗对其刻画的可谓惟妙惟肖。崔宗之有谢家玉树之风。豪饮举杯。喜爱白眼仰望青天。睥睨一切。仇兆鳌注杜诗有言：\"宗之潇洒。风姿超逸。白眼望天。席前傲岸之状。玉树临风。醉后摇曳之态。\"正是其潇洒无畏的个性。才会有白眼望青天的胆识。宗之是清醒的。每一次举觞都是杯杯敬过往。敬那个行将逝去的盛世。

苏晋

苏晋长斋绣佛前。

醉中往往爱逃禅。

苏晋。被称\"后来王粲\"。数岁能属文。才华横溢。甚得当时之誉。苏晋的一生有着清晰的三个阶段。最初的身在朝堂。后来以禅避世。又醉中逃禅。联系其前后的选择不难理解唐朝文士苏晋是醉着的清醒着。他在不断追求一份心之所向的宁静。因为失望的现实。

李白

李白一斗诗百篇。

长安市上酒家眠。

天子呼来不上船。

自称臣是酒中仙。

\"我歌月徘徊。我舞影零乱。醒时相交欢。醉后各分散\"李太白的《月下独酌》已吟出了醉态下诗仙的洒脱与从容。而身为李白好友的杜甫更是道出了他骨子里的不避凡俗。酒之于太白绝非无聊的消遣。麻痹精神的饮品。它是情怀是独属于诗仙的情怀。李白是清醒的。之时他选择了不同于其他诗人的方式呼唤理想的时代。不在高蹈与进取间徘徊。不靠包含希冀的痛苦来摇荡心灵。酝酿歌咏。他是清醒的勇士。对不公的现实毫无忌惮的投之以蔑视。长安街市。天子脚下。他却酩酊大醉。自称酒中仙。不去理会朝廷的征召。这就是让杜甫倾慕崇敬的李白。无所畏惧。因为他看清了一切。

张旭

张旭三杯草圣传。

脱帽露顶王公前。

挥毫落纸如云烟。

张旭草书为唐代三绝之一。《饮中八仙歌》也是抓住这个大书法家三杯饮下后挥毫泼墨的状态进行了铺陈渲染。突出其\"脱帽露顶王公前\"更显其狂放不羁。唯有此个性才能有\"孤蓬自振\"的草书特色。张旭草书力求打破常规。在规范之外自创一格。这实是诗人主观心灵的外化。张旭是清醒的。他是唐王朝的著名文士。因为在审视现实。当敏锐的察觉的到王朝的秋天日益临近时。他蔑视王公贵族这些可恶的掘墓者。他个人正如那草书作品所折射的一般。在挣脱现实的束缚。

焦遂

焦遂五斗方卓然。

高谈雄辨惊四筵。

\"五斗方卓然\"道出了焦遂醉前那备受压抑的处境。\"高谈雄辩\"又前后形成鲜明对比。酒后吐真言。这又何尝不是一种潇洒。焦遂言出了人所不敢言。人所共欲言。少陵用这样一位清醒的智者为号召。呼唤更多的时代疾呼者。企望驱散漫天的阴霾。换回一个河清海晏的唐朝。

《饮中八仙歌》是一首\"醉了歌\"。却无一人醉去。他们是那一时代最为清醒的人。杜甫是清醒的。八位酒仙更是清醒的。他们敏锐的感知时代。且深切洞察到天宝末年的萧瑟暗淡。他们又是不得不醉去的。环顾四周。思想与信仰的边界已然模糊。他们只能诊断时代却开不出有效的药方。何其悲哉！何其悲哉!

其他观点：

杜甫饮中八仙是指：李白。贺知章。李适之。李琎(进)。崔宗之。苏晋。张旭。焦遂。是唐代最嗜酒的八位名人学者。杜甫按自己的认知归纳为：一仙贺知章。二仙汝阳王(李进)。三仙李适之。四仙崔宗之。五仙苏晋。六仙李白。七仙张旭。八仙焦遂。这八人中在国学诗词史上。比较被人熟悉。祟拜的也只有李白。贺知章二人而巳……。若问其八人的个人生平。若一一陈述。篇幅太长。就不逐一说了。有兴趣的师友可从唐诗三百首中人物注诠(六O年中华书籍出版社出版)中看看。

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