刘备为什么说自己是中山靖王以后,而不是汉高祖之后？

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我们首先要知道。古人对宗室礼制是非常看重的。而汉高祖之后和中山靖王之后里面的意义是天差地别。如果刘邦胆敢在称帝前自称高祖之后。那么曹操可以随随便便砍了他。刘备还不敢有任何反驳。因为他这是僭越。是造反。

高祖之后和靖王之后有什么区别？

高祖之后。那就是帝室。是皇室正统血脉的传承。而“汉景帝子中山靖王刘胜之后”是属于宗室。这背后的含义有着相当大的区别。

汉景帝子：只能说明其祖上和汉朝皇帝有血缘关系；

中山靖王刘胜之后：说明其祖宗只是刘胜。而非汉景帝刘启；

而没有继承帝位的。只能叫宗室。叫小宗。他们没资格祭祀皇帝。最多只能祭祖。不然就是僭越。就是造反。

《礼记.大传》记载：

“庶子不祭。明其宗也。庶子不得为长子三年。不继祖也。别子为祖。继别为宗。继祢者为小宗。有百世不迁之宗。有五世则迁之宗。百世不迁者。别子之后也；宗其继别子者。百世不迁者也。宗其继高祖者。五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗。尊祖之义也”

上写就有明文规定“庶子不祭”。但这里要说明下。不祭的庶子是分家的庶子。如果还没分家。那么还是可以和嫡长子或家长一起祭祖。但分家后就不能祭了。不然就是违反礼制。这是一种罪。

因此。刘备不敢称高祖之后。只能称中山靖王刘胜之后。

就好比。他的祖先不是刘胜的嫡长子。那么当他向世人介绍自己时。只能说我的祖先是刘某。不能说祖先是刘胜。那么。这就对他的称帝之路产生巨大的阻碍。因为在礼制和道义上说不通。

宗法制度。制约了宗法权益。

这里还要细说下。什么是宗法制度限制宗法权益。

所以才会有卫辉的林氏祖庙正堂供的是林坚。但比干和妈祖林默娘却只能在偏殿享受香火。这就是古代遗留下来的宗

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其他观点：

刘胜一脉

刘胜的父亲是皇帝。但是在他这一辈。他的哥哥当了皇帝。他被封为中山靖王。相当于分家了。自建一系。刘胜就是这一系的祖先。刘备属于此系。自然可以攀附。

比如介绍刘秀的时候。虽然也会说是刘邦九世孙。但是必须强调是长沙定王刘发一脉。只不过刘秀开创了东汉王朝。进入太庙。才有资格带上“刘邦九世孙”的标签。

以上只是正经的原因。还有些不太正经的。

刘备的噱头

史书的记载不可尽信。虽然《三国志》对刘备的身世有比较明确的交代。但是真假谁也难辨。毕竟也是一代帝王。认个像样的祖先也在情理之中。

有人说刘备不是经常将“中山靖王之后”挂在嘴边吗？那是《三国演义》。罗贯中给安排的戏码。是为了扬刘贬曹。凸显蜀汉正统。

所谓豪侠。其实就是社会闲散人员。文化水平未必很高。试想一下。一群人围着刘备喝酒。刘备说:“我乃汉高祖刘邦之后”。小弟:“刘邦？！那不是汉朝开国皇帝吗。哥你真能吹。姓刘就是刘邦之后啊？”。这样不仅容易被怀疑。就算是真的也很难解释。换个说法。刘备:“我乃中山靖王刘胜之后”。小弟一脸懵逼:“哥。刘胜是谁？”。刘备:“汉景帝刘启之子。汉武帝刘彻之弟”。小弟一想。这家伙说的有鼻子有眼睛的。还是冷门的旁系远支。八成是真的。这样虽然不如刘邦之后威风。但是也确实是汉室宗亲。身份与他人就有不同了。很容易接受。

其他观点：

在中国古代。尤其是“贵”之人。包括皇室。他们有着极为严格的身份划分。这就要理解三个字或词。即：“宗”、“支宗”、“孽（或：庶）”。并用形象的比喻。以便理解。

1、宗：是指一脉相承的。而且只能是一个人。这就好比是“主树干”。或“毛竹竿”。是一节一节往上生长的。这叫“传宗”。皇帝驾崩。太子继位。这叫“承其宗。继其嗣”。这个“宗”。只能是一个人。在古代。主要采用“嫡长子继承制”。嫡长子才是“承宗之人”。其他的儿子。包括嫡少子或庶子等。都不是承宗之人。故在三国时期。魏王曹操没立王太子。曹丕、曹植都拼死竞争。在史书《三国志》中。称之为“夺宗”之争；在清代。康熙时期。民间称为“九子夺嫡”。那是俚词。在史书中。称之为“夺嗣之争”。宗。就是正统。好比竹节。一节一节往上长。也就是“嗣”。尤其在皇家或有爵之家。先王或先皇等。不是任何一个儿子都能在家放个灵位就能上香祭祀的。只有正统的继承者。也就是“宗”。才有资格祭祀。或主祀。其他的儿子。只能跪在两旁。故皇家称之为“宗庙”。表明是一代一代的正统沿续下来的。好比竹节。是这么一节一节的长出来的。是主干上的一节一节。

2、支宗：如果运气好。没当上“皇太子”。而是被“封王”或“封侯”了。那就相当于允许“自立门户”了。这个爵位。也能一代一代传下去。但这个。相对于“宗”而言。称之为“支宗”。好比树根或主树杆上。分出一根大树枝。这是树枝而不是主树杆。这根树枝。也可以一节一节的长出去。但是。它永远是树枝。不会是树干。故称之为“支宗”。也就是“枝宗”。

3、孽：大家一看这个字。往往认为是贬义词。其实。在古代。正统的文言中（不是明清小说的那种小说家之言）。孽。指的是极小极小的小树条。是指没能长成树枝的小树条。好比千条万条的柳树条。在古代贵族或皇家。指的是没有爵位的儿子。或者说。没有获得爵位的儿子。比如。皇帝有许多儿子。有的是“太子”。那就是“宗”。有的封为“王”或“侯”。就成为“支宗”。有的儿子。没封王也没封侯。给封了一个官。官位没法继承的。那这个当官的儿子。就是“孽”。相当于“树条”了。他死了。他的儿子。可能啥都没有（除了财产外）。官位不能继承的。又没有爵位。他的儿孙。就变成平民价层。好比小树条枯萎了。或树叶掉了。

宗：好比主干。树杆。只能一个；

支宗：好比树枝。可以有好几个。树枝也能长下去的。但最长的树枝。也不会成为树干；

孽：好比是树条。最形象的就是柳树条。树杆上也会长出柳树条。树枝上也会长出柳树条。冬天枯萎了。春天又长出新树条。树杆、树枝、树条。就是“宗”、“支宗”、“孽”。孽。有时和“庶”是联系在一起的。

回到主题。汉景帝的儿子约有十个。除了皇太子（后来的汉武帝）是“宗”外。其他儿子都封为“王”。包括中山王。那就是“支宗”。刘备是“支宗”中山王的后人。不是“宗”的后人。故他只能从自己的老祖宗。即“支宗”中山王开始说。而不能从汉景帝或汉高祖开始。只有“宗”之后的“宗”等。才能说是汉高祖之后。也就是。只有皇帝或皇太子。才有资格说是“汉高祖”之后。他们是主树杆。一节一节长出来的。属于“宗”。才有资格说“老祖宗的宗”。他们才是汉高祖的一脉传承的正统传人。

故在史书中。《三国志》以及其他史书中。都只能提到是“某支宗之后”。再补充一点。如果西汉的中山王没被撤销。继续一代一代的传下来。一直传到西汉末年。那刘备。连“中山王后人”都不能称呼。只有称为“宗姓子弟”。表明自己是刘姓子孙而已。

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