南极仙翁纵容坐骑索要小儿心肝,为何还被比丘国国王敬如上宾？

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不论是神话故事还是小说散文。都有正面或反面意义。都是按世间常理而编述。

神仙也有好坏之分。也是模似人间好坏编写。只不过。把人神化了。便成了神话。而神不存在。话化而己。

是作者在当时社会不敢不能直视现实。而用编神话方式痛斥社会上的官僚腐败。残害百姓的实事。揭露社会丑恶现象。以笔文作武器进行反抗斗争。帮劳苦大众出恶气。仅此圣举。

在现实社会也有人在。反腐斗争仍在进行中。无需神化。直面揭示。铲除斜恶。惩治腐败。保护国家利益。人民利益。

社会发展历史。有好就有坏。好坏同行。这就人类思维的复杂性。作恶。贪图亨乐。不劳而获。恶劣的人和事永远不消尽。这就提醒正义的人们永远不能放松警惕。反腐倡廉永远在路上！……

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明朝中后期太平日久。奢糜之风日盛。不但皇宫任用道士练制长生不老仙丹。就连王公贵族、官宦人家、殷实富户也练长生不老之药。以求长生不老。这在三言两拍中都有叙述。

当时盛行以女为鼎采集阴阳聚合之物。说穿了。就是男女交媾后。将男女混合后的液体由女性下身挤出。做练丹之用。真是恶心之极、荒淫之极。而做鼎的女子又以初红之女童为最。这简直就是对未成年儿童的惨忍摧残！

而当时上层贵族奢侈糜烂。贵族的家奴更是欺男霸女、为害一方。无法无天。

吴承恩老先生把荒淫无耻的社会现实以虚幻的手法写入西游记中。以鞭笞嘲讽那荒淫无度的社会。

南极仙翁的坐骑下界为妖。索要小儿心肝为国王练制仙药就是一例。

国王为一国元首。所下命令就是再荒淫无耻。又有谁敢不从？

而妖精又是南极仙翁坐骑。下界胡做非为。谁又能拿他怎么样？

这大概就是大明朝的真实写照吧？

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在嘉靖三十一年冬季。世宗下令在京师内外挑选8~14岁女童300人进宫。专供道士取红练仙丹用；嘉靖三十四年九月。又下令挑选10岁以下女童168人进宫。交给道士陶仲文取红炼仙丹。

当全国老百姓“痛失爱子”万分悲伤之际。国王下令痛苦中的父母们。将自己的男孩装入鹅笼中。备等官兵收取。此时正好师徒西天取经进入比丘国。了解到此情况后。施法将所有装在鹅笼中的小男孩全部解救。于是“国丈”心中十分恼恨。“国丈”进谗言说：用唐僧三藏之黑心可代替千个小孩之心做药引。

现出了本性道：陛下有眼无珠。我等和尚只有好心。哪来的黑心。我看这国丈大人倒有一颗“黑心“。待我把它取出献给陛下做药引。

国丈睁眼一看。认得这猴子原来是五百年前大闹天空的“齐天大圣”。遂急忙逃遁。抖出金箍棒来：“妖鬼别走！先吃我一捧！……”

《西游记》作者吴承恩是明朝人（1501~1582年）耳闻目睹明朝统治者荒唐无耻的勾当。对用少女初红炼丹。吃了壮阳益寿的灭绝人性的恶行。痛心疾首。遂用暗喻的手法。将它写入《西游记》中。用以揭露抨击朝庭。企图唤醒人类的良知。用心何其良苦也！

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