《山海经》有多神奇？

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1953年。美国学者亨利埃特·默茨向世界宣告：“过去2000多年一向被中国人认为是神话的《山海经》。不是虚构的。而是真实的文字记录。”

令人啼笑皆非的是。一本从先秦时代就为中国人所熟知并被视为神话传说的古老奇书。最早为其正名的居然是一个外国人。我们也不禁感叹。中国文化的包容与广博。为世界文明留下了太多的记忆和遐想。

《山海经》概括：

篇章结构：《山海经》最早的文本记载。出自司马迁的《史记·大宛传》。班固的《汉书·艺文志》中称“《山海经》十三篇”。但内容早佚。无法查证。现公认传世的《山海经》分为《山经》和《海经》两大部分共计18篇。

《山经》分为《南山经 》、《 西山经 》、《北山经》、《东山经》、《中山经》5个部分。《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部分;《海内经》包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》4个部分;《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》5个部分。

《山海经》主要内容及文献价值：

作为“华夏三大上古奇书”之一。《山海经》所记载的内容可谓世间万象、无所不包。《山海经》不仅记载有地理、动植物、矿物等自然科学。还涉猎巫术、宗教、神话等怪诞学说。另外在哲学、美学、气象、海洋学、心理学等方面也多有提及。难怪被人评价为“汪洋宏肆。有如海日。”

对于《山海经》。学术界的评价很高。认为只要细心钻研。深入探讨。就不愁没有新发现。它被认为是中国的第一部地理志。又蕴含着丰富的神话学价值；在宗教学的研究中。它被视为研究原始宗教的难得材料。又在一定程度上为历史学提供依据；而在科学和文学的诸多领域。《山海经》都为他们提供了取之不尽的素材和灵感。

关于《山海经》的争议：

关于《山海经》的争议。古来有之。比较出名的有司马迁。他在《史记·大宛传》中写到：“ 至禹本纪、山海经所有怪物。余不敢言也。”表明这位名垂千古的史学大家。对于《山海经》心存疑虑。不敢妄下结论。

而现代文学家、著名民主战士鲁迅先生对它的情感则更加复杂。《阿长与<山海经>》里。当长妈妈把自己心心念念的《山海经》交到他手里时。他“似乎遇着了一个霹雳。全体都震悚起来”。彼时对于年幼的鲁迅而言。“这四本书。乃是我最初得到。最为心爱的宝书。”但在熟读全书后。鲁迅先生又毫不留情的称《山海经》为“巫觋、方士之书。”

《山海经》的美国情缘：

在很久以前。包括中国历代先贤。在多番研究和考察后。基本都认定《山海经》里描述的光怪陆影的神话世界。是上古先民茶余饭后头脑风暴虚构出来的。更多的认为它是一本神话故事。

随着抗战胜利。国民政府与美国政府的密切往来。越来越多的美国史学家开始踏足中国。一窥东方古国的神秘。爱德华·维宁对一本记载这各类怪兽神话的古籍产生了浓厚的兴趣。并将其翻译后在美国发行。《山海经》借此机会。“第一次”走出国门。触电美国。

另一边。美国一位历史学女博士亨利埃特·默茨在图书馆查找文献时。好巧不巧的就翻到了维宁的译本。也由此。让她踏上了一条探寻东方。去伪求真的有趣之旅。

和很多初遇《山海经》的读者一样。默茨最初只是被千奇百怪的奇珍异兽所吸引。但随着研究的深入。她突然对书本里记载的人文地理。产生一种似曾相识的感觉。不同于之前的学者把眼光局限于中华大地。默茨大胆猜测。在中国找不到对应参照的《山海经》。或许与其他国度有着某种神秘的关联。

之前那种莫名的熟悉感。让她决定先从自己的祖国开始寻找突破。幸运的是。她的猜想很快就在美国得到了证实。根据她的踏勘结果。《山海经·东山经》中记载的四条山脉。极有可能就在北美洲：

第一列山脉。起自今美国怀俄明州。至得克萨斯的格兰德河止。共12座山。将古华里换算为英里。与《东山经》中第一列山的距离完全相符。

第二列山脉。起于加拿大的曼尼托巴的温尼泊。止于墨西哥的马萨特兰,共17座山。距离与《东山经》第二列山脉相合。

第三列山脉是沿海岸山脉的太平洋沿岸。完全走太平洋海岸航行。起于阿拉斯加的怀尔沃德山。至加州的圣巴巴拉。共9座山。距离也与《东山经》所列第三条山脉相符。

第四列山脉。起于华盛顿州的雷尼尔火山。经俄勒冈州到内华达州北部。共8座山。距离与《东山经》第四列山相合。

至此。默茨在学术期刊上。发表了文章开头那个震惊国内外学术界的著名宣言。我国学术界对默茨博士的研究更是高度重视。于上世界80年代引进来她的研究著作——《几近褪色的记录》（《PALE INK》）。

除了这四条山脉外。默茨博士还找到了其他很多类似的证据。比如《大荒东经》中记载有“东海之外大壑。少昊之国。少昊孺帝颛顼于此。弃其琴瑟。有甘山者。甘水出焉。生甘渊。”她通过对比。认为这条大壑指的就是美国的科罗拉多大峡谷。又比如后羿射日的传说。与墨西哥奇瓦瓦州流传的“十日浴于扶桑汤谷”极度相似。

全球风物地理志：

默茨博士的研究。不仅仅是颠覆了人们对于中国传统神话故事的认知。更重要的是。为后来的研究者们提供了更加丰富的思路和广阔的领域。中国学者们也用一个个新的证据表明。《山海经》不是简单的中国古代人文地理文献。而是一部横跨整个世界的全球风物地理志。

比如。在丹麦达尔宾德的一处教堂里。一个“以乳为目。以脐为口”的壁画形象。与《海外西经》中关于战神刑天的描述不谋而合。而在欧洲的不少地区。也都出现过类似的生物绘画。此外埃及的狮身人面像。大西洋里常见的飞鱼等。都能在《山海经》中找到对应记载。

听起来不可思议。但事实就是如此。也许正如默茨博士所说。智慧的中国先祖。早在几千年前。就已经开始周游世界。继而将一路所见作文记载成册。代代相传。

其他观点：

在浩如烟海的古代典籍中。《山海经》位列中华四大奇书之一。为何称“奇”？是指内容包罗万象、无奇不有。闻所未闻。司马迁称它是荒诞不经的奇书。鲁迅说它是巫书。《山海经》的确是一个令人困惑的异数。神奇得让人叹为观止。

《山海经》虽然是一部志怪古籍。但一直被当作地理书来看待。《山海经》所涉及范围很广泛。《山海经》一共22卷。因散佚失传只留下18卷。31000多字。包括《山经》5卷。《海经》8卷。《大荒经》5卷。

全书涵盖地理、动植物、矿产、神话、古史、医药、民俗、巫术、宗教等。涉及多种领域如哲学、美学、天文、气象、海洋学、地质学等。可以说《山海经》是一本最早期文明的集大成者。具有很高的研究价值。

而从总体来看。《山海经》一共记载了40多个国家。550多座山。300条河流。100多位历史人物。400多个神怪畏兽。并且《山海经》按地域如东南西北。将这些“神奇的事物”逐一记录下来。便形成了这部伟大的著作。

而人们最感兴趣的不是《山海经》内容有多丰富广泛。而是书里记载的各种各样的神奇事物如奇珍异禽、神怪畏兽、神话传说、奇风异貌、山川河流等。以及它们于我们的现实意义。

那么《山海经》到底有哪些神奇之处呢？

神奇1：《山海经》动物神奇

鲁迅写的《从百草园到三味书屋》里。长妈妈给他带了4本“纸张很黄。图像很坏”的《山海经》。书上有上古巨人刑天、长着人脸的兽、九头的蛇、三脚的鸟、长着翅膀的人等。这些神奇的怪兽颠覆了我们的认知。

《山海经》给我们的最初印象：想象力丰富。志怪有趣而有不太符实际。

直到现在。我们仍不禁要问：这些神奇的怪兽真的存在过吗？如果真实存在。那就太神奇了；那如果是纯属臆想的话。那古人的脑洞是不是太大了？那么多造型奇特的怪兽。它们是怎样拼凑出来的呢？

01：《山海经》怪兽造型奇特

有一个叫羬羊的记载。来自于《西山经》钱来山。长得“状如羊而马尾”。这个易于理解。就是羊和马的组合。

而来自《南山经》基山的一个叫做“尚付”（音）的怪兽。“状如鸡而三首。六目、六足、三翼”。这个有些复杂。长得象鸡但有3头、6眼、6脚和3翅。这个真得展开想象了。长得太奇特了。

与它们相比。来自青丘山的九尾狐。就显得不那么怪异了。它“状如狐而九尾”。只是尾巴多而已。小说里的九尾狐造型都出自《山海经》。除了尾巴多。还有身子多的。那就是来自《北山经》谯明山的何罗鱼。一首而十身。

当然。还有头多的怪兽。它是来自昆仑山的门神开明兽。“类虎而九首皆人面”。就是象老虎但长着九个人头。

还有更怪的。就是来自阳山的怪兽。“状如人面而豺身 鸟翼而蛇行”。难以想象。有着人面和豺身、身上长有鸟翅。走路却是蛇行。这完全颠覆了认知：它长翅膀是做何用的。为了好看？还是为了扇风？

除了这些。还有更怪的。一个来自仑山的怪兽。有过之而无不及。它的奇特造型是“川在尾上”。也就是说肛门在尾巴上。这就让人迷惑。这只怪兽怎么上厕所的呢？甩甩尾巴就解决了吗？想想都觉得忍俊不禁、不可思议。

02：《山海经》怪兽有食疗治病的功能

《山海经》里有一部分怪兽是吃人的。还可以学婴儿叫。人半夜三更听到婴儿叫就会去查看。但一旦去查看了就有去无回了。想想也是神奇又让人心惊肉跳。但自然界也是公平的。怪兽吃人。人也是可以吃怪兽的。

《山海经》里有一部分怪兽有食疗的效果。比如一个叫“YI鱼”的怪兽。“鱼身而犬兽。食之已狂”。意思是吃了可以治疗癫狂。还有一个长得象猩猩的怪兽“食之善走”。意思是吃了可以跑得快。

有的动物吃了还能改善情绪。这就让人匪夷所思了。如一个叫做“类”的怪兽。“状如狸而有髦。食者不妒”。意思吃了就不产生嫉妒之心。还有一些动物吃了还能忘忧。确实太神奇了。闻所未闻。

03：《山海经》怪兽有预兆的功能

《山海经》里有的怪兽还有预兆的功能 如凤凰“见则天下安宁”。在史书记载中、一些小说影视中。太平盛世里常会出现吉祥的动物。这些神奇之处大致都源自于《山海经》。

当然也有预示天下大乱的。有一个叫怪兽。“状如雕而墨文白首。赤喙而虎爪。见则有大兵”。意思是它出现则可能有战乱；还有一个叫“肥遗”的“状如蛇行 一首两身。见者其国大旱”。它出现则可能会干旱。

自古以来。人们就会对各种动物进行观测。然后产生出各种臆象。这些习惯大致都来自于《山海经》。但按我们现在来看。其中的科学依据到底有多少。还需要不断的论证。

《山海经》里除了记录神奇的怪兽以外。还记录了很多神奇的国家。比如焰火国的人能喷火。贯胸国的人胸前有一大洞。三首国的人有3个头。一目国的人只有1只眼等。闻所未闻、惊世骇俗。至于小人国、大人国、男人国、女人国等这些。就不算很怪诞了。

神奇2：《山海经》地理神奇

《山海经》长期以来被认为是一部地理人文记录的传奇书籍。而其中对地理的神奇描述。的确让人叹为观止。还有一说《山海经》里的“经”并非指经书。而是指经历。这种解释也颇有新意。也非常认同。为什么呢？

传说上古时代。大禹治水并分天下为九州。他命一位叫竖亥的人丈量土地。这个人只能用脚来丈量。他的步子很大。从世界的最东边走到世界的最西边。一共走了五亿多步。如此便成就了《山海经》这一部见闻录。

《山经》记录的是所经历的大山名川及动植物。《海经》部分记录途经各个国家的风土人情。这里“海”与“晦”相通。指人迹罕至的地方。我们熟知的“四海之内皆兄弟”。就是说东西南北的人都是兄弟。天下一家。

《山海经》记录一个地理神奇的案例。这里的人都不会死。也不需要进行生育就能繁衍生息。让人惊骇。有学者说《山海经》里不生不死之地很可能存在。原因是有克隆技术出现。

书上还说这个地方的人沉睡120年才苏醒。因此有人臆测。上古确有这么一个地方。且拥有强大的克隆技术。通过沉睡让器官存活再永生。看来现代人的脑洞并不亚于古人。上古真有克隆技术？是神奇还是荒诞呢。未可知。

还有上面提到《山海经》记载了40多个国家。550多座山。300条河流等。那么这些国家、山川、河流等都记录的是什么区域的呢？这个问题一直就很有争议。很多人都说《山海经》记录的不仅是中华文明。更是世界文明。

有人说《山海经》记录的是中国古代的某个区域。如古代巴蜀之地或古代荆湘之地；也有人说它记录的是整个华夏。是华夏文明；还有人说它记录的是整个亚洲。更有人说它记录的是政整个世界。属于世界文明。

最后一种说法颇为流行。也被很多人接受。因为《山海经》里描述的各种怪兽与世界各国家的动物。都有很多的相似之处。

其实。不管哪种说法。都是人们的推断。都不具备很科学性的佐证。因为《山海经》里的好些记录看起来都是一笔糊涂账。比如它记录的里程会前后矛盾。它记录的山头也会有出入。

但即便如此。很多人对《山海经》的研究仍然很热衷。想一探它的真伪。美国学者墨兹就做过一次检验。他按书中描述走了很多地方。最后惊讶发现《山海经》里记载的四条山脉的走向、距离、动植物等。与现在美国的落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特山脉、海岸山脉的太平洋沿岸目前的距离一模一样。

这个结果让很多学者惊叹不已。难道当时作《山海经》的人真做了历经过不远万里的实地考察？上古大禹派竖亥丈量土地一事。难道本身就真实发生过？《山海经》里描述的居然能与现实相吻合？！那么。那些看起来更为荒诞的怪兽等事物。难道也是真实存在的？

当然。《山海经》里太多神奇的地方亟待我们去探索了。中华几千年的文明在此刻变得格外璀璨而神秘了。但是。如今学者们上下求索。还是说不太清楚书中所说的那些山在何处？水流何处？书中那些神话传说该怎么解释？

神奇3：《山海经》作者是谁？何时成书？

说法1：主流的说法《山海经》是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。这与《山海经》记录是荆湘之地或巴蜀之地相吻合。

说法2：在古人眼里。《山海经》是“战国好奇之士取《穆王传》。杂录《庄》《列》《离骚》《周书》《晋乘》以成者”。

说法3：古人还认为《山海经》是由禹、伯益、夷坚等人所作。再经西汉刘向、刘歆等人编校后。才形成传世之作。

说法4：还有很多学者认为《山海经》是一次国家地理大普查之后的文献记载。因为确有一些能确定下来。如黄河、渭河、华山等。地理位置与现实大体一致。

综上。《山海经》的作者究竟是谁？成书时间是什么时候？古人为什么要留下这么一部巨著？等等。这些现在都无法确凿考证了。仍然是千古谜团。

写在最后

记载里最早评价《山海经》的是司马迁。他在《大宛列传》里说《山海经》内容过于荒诞不经。与现实地理不符。以致作史都不敢以之为参考。而近代文人巨匠鲁迅虽然小时候很喜欢读《山海经》。却也认为它是一本巫书。

其实。随着社会的发展、科技的进步。以及人类细心钻研、深入研究。人们对《山海经》的认知越来越清晰。还有《山海经》所体现的文明有可能不是华夏文明。而是世界文明。

其他观点：

先简单介绍一下个人的经历。我们做山海经的相关的垂直内容已经有四五年的时间。但是通过这四五年的学习。我们发现了解越深就觉得山海经它越难懂。甚至越来越像迷宫一样。

它里面记载的无论是异国异兽还是一些奇奇怪怪的植物。以及山川地理背景完全都找不到一个非常契合的解释。

第一个点是应该把《山海经》定义为怎样一本书？ 它应该是一个民俗地理杂志呢？

是一个风俗文化载体？还是上古吃货指南？或者是巫蛊之书？ 是上古史诗级赞歌。还是纯粹一本上古动植物指南？它似乎每一点都有。但每一点都不能完全概括。这也是它让无数人着迷的理由。

其实这也是我入坑山海经的原因。 大学的时候。我非常喜欢神怪题材的小说。那时候就一直想写一本志怪类的小说。

就那时候就开始对《山海经》不可抑制的沉迷。不断的感慨古人的想象力的丰富非今人可比。

从来没有一本书能给人这么多的想象和发挥空间。无论是后面我们所熟知的《西游记》或者是《封神榜》以及《聊斋》。甚至其他的一些奇幻题材的书籍。我们多多少少都能看到它从山海经里面取材的一些痕迹。或者是融入《山海经》的一些元素。可以说是《山海经》撑起了我们国家奇幻玄幻以及魔幻题材的大半边天。也撑起了大半个娱乐圈。

第三点我们看它作为一本史诗级诗歌所承载的历史价值。

第四点《山海经》作为保存我国神话资料最多最全最早的一本书籍。对我国的神话研究和历史风土人情有着不可磨灭的价值。

因为《山海经》的记载我们才得以保存女娲补天、共工大战不周山以及精卫填海等一系列的神话故事。《山海经》几乎保存了我国百分之八十耳熟能详的神话故事。 总的来说《山海经》是我国上古文化的传承。因为有着一代又一代的文化传承。知晓了过去。才能更好的展望未来。

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