为什么孔子听《韶》乐三月不知肉味？

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孔子作为思想家。教育家。儒家学派的创始人。家喻户晓。妇孺皆知。

同时。孔子也是一个大音乐家。精通乐理。深谙音律。善于抚琴。用礼乐教学授徒。

01

大音乐家孔子

《史记•孔子世家》记载：孔子曾跟随师襄子学习鼓琴。

孔子学了曲谱。一连十天不增加新的曲谱学习。

师襄子说：你可以学习新的曲谱啦。

孔子回答说：我熟悉了乐曲的调子。但还没有掌握乐曲的节奏。

过了一段时间。师襄子说：你已经掌握乐曲的节奏 , 可以学习新的曲谱啦。

孔子回答说：但我还没有掌握乐曲蕴含的志向啊。

又过了一段时间。师襄子说：你已经掌握了乐曲蕴含的志向 , 可以学习新的曲谱啦。

孔子回答说：但我还没有掌握作曲者的为人啊。

孔子好像在默默地用心思考。又好像愉快地仰望而志在远方。

过了一段时间。他对师襄子说：我掌握作曲者的为人了。其人黝黑的皮肤。颀长的身躯。眼睛仰视。好像是天下的王。不是周文王难道还有谁能创作出这首乐曲呢？！

师襄子离开座位。两次向孔子行拜礼。说：我的老师说过 , 这就是《文王操》啊！

孔子学习鼓琴 , 不仅要学习曲谱。还要历其境而得其志。

02

礼乐教化

孔子三十岁就办学授徒。当时他所传授的科目称作“六艺”。即：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。在当时。礼乐并提。可见孔子对《乐》的重视。

早在三千多年前。周代的宫廷中就已经有了专门的音乐机构----大司乐。乐师达1463人之多（《隋书•音乐志》）。

乐师演奏六朝大乐：黄帝之《大卷》、尧帝之《大咸》、舜帝之《大韶》、禹帝之《大夏》、商代之《大濩》、周代之《大武》。歌。舞。乐为一体。作为宫廷音乐。表达对天神的歌颂与崇拜。

03

《韶》乐

对于六朝大乐。孔子认为：《韶乐》“尽美矣。又尽善也；”《武乐》“尽美矣。未尽善也”。

孔子去洛邑拜见老子后。又拜访了乐师长弘。

长弘对孔子说：《武》是武王的乐名。《韶》是虞舜的乐名。若论两人的功业。舜继尧之后治理国家。武王伐纣救民。可以说不分伯仲。

但就乐论乐。《韶乐》声容盛。字义尽美；《武乐》声容虽美。但歌调较为晦涩。稍逊于《韶乐》。总括而言。《武乐》尽美却不尽善。唯有《韶乐》可称得上尽善尽美。

吴国的季札来到齐国。孔子就此问题请教季札:“请问。韶乐在前。武乐在后。武王为什么不仿效韶乐。却偏偏制作那种声容虽大。而歌意晦涩的武乐呢？”

季札说：“这是由于他们的处境不同所致。当年尧把自己的女儿嫁给舜。又把天下让给他。所以舜一直处于顺境。他发明五弦琴。制作“南风歌”。不仅声容宏大。而且歌声充满快乐。后人听了《韶乐》。就能听得出他盛德化民。如同泉水般地潺潺而流。至于武王。出兵伐纣。当时处于逆境。在这种情况下。作乐记功时。就不便过分宣扬自己的功德及描述殷纣的罪恶。毕竟是以臣伐君。因而变得吞吞吐吐。曲折难解。令人对《武乐》感到晦涩啦！

季札的一番剖析。真是精辟无比。孔子再三拜谢。因而在齐国专心学习《韶乐》。

04

孔子闻韶

现位于山东淄博市临淄区齐都镇韶院村北。有一处规模不大的淡灰色仿古建筑。门内北墙有一石碑。碑上隶书写着“孔子闻韶处”。

石刻文记载：远古虞舜时期。有一种《韶乐》。又称《箫韶》或《韶箫》。因《韶乐》有九章。故亦名《九韶》。是一种高雅的乐舞。

到春秋时期。《韶乐》在齐国仍然盛行。

鲁昭公二十五年（公元前517年）。孔子入齐。在高昭子家中观赏齐《韶》后。由衷地赞叹说“想不到音乐之美能到了这个地步！”

因而。留在齐国学习《韶乐》。“三月不知肉味” , 留下了一段佳话。

05

《韶》《武》《雅》《颂》

孔子周游列国返回鲁国以后。对《诗经》进行乐正。《雅》《颂》各得其所。

孔子乐正《诗经》之后。仅仅留下了三百五篇。皆弦歌之。以求合于《韶》《武》《雅》《颂》。礼乐自此可得而述！

06

题外话

舜帝南巡。在韶山演奏《韶乐》化解了一场恶战。因而得名。

韶山因为诞生了一代伟人毛主席而成为了红色旅游胜地。

《韶乐》曾是中国古代宫廷音乐中等级最高。运用时间最久的雅乐。但也曾一度失传。

近年来。湖南湖北两省的艺术家们结合浏阳古乐。宋代《琴谱》对《韶乐》进行研究。整理。终于创作出了一台力求再现四千年前《韶乐》真实面貌的乐舞表演。有幸的友友们。可以一饱耳福啦！

其他观点：

孔子出使齐国。是韶乐和武乐的正流传之地。正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀。孔子亲临大典。痛快淋漓地聆听了三天韶乐和武乐的演奏。而孔子出于儒家礼仪教化的信念。对韶乐情有独钟。终日弹琴演唱。如痴如醉。一连三个月。睡梦中也反复吟唱。吃饭也在揣摩韶乐的音韵。以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也知尝不出来了。后人用“三月不知肉味”来比喻集中注注意力于某一事物或事业。忘记了其他事情。现在也可以说。为了某项工作。事业。己经三月不知肉味了。

其他观点：

“子在齐闻《韶》。三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也！”这一句话是出自《论语》。《韶》是古代赞美舜的乐章。在当时属于经典的音乐。孔子听了《韶》后。因为受音乐的感染。感到太好了。一直沉浸在音乐的享受之中。所以。三个月的时间。都不在意于肉是什么滋味了。这其实说的是孔子听了韶乐之后。受感染很深。心境很宁静。精神非常专注。其他的兴趣暂时没有了。连吃肉时都感觉不到肉的味道了。所表示的是孔子已经因为欣赏韶乐而达到了忘我的境界。所以孔子感叹说。没想到上古的音乐。竟然又如此高的意境！

《论语.子罕第九》还记载一段话：“子曰：吾自卫反鲁。然后乐正。《雅》《颂》各得其所。”

这有助于理解孔子欣赏韶乐的事。

孔子本来是有政治志向的。很想向君王推荐他的“仁学”。他曾经周游列国。想实现他的政治理想。可是到了晚年。他还是没有能推广他的儒家学说。而且。越来越感到当时礼坏乐崩。他感到。使他有了一定的权力。也没有办法通过儒学的德政来治理社会了。他当时感受到。要想使社会逐步恢复秩序。逐步安定下来。最好的办法就通过恢复周礼。复兴礼乐文化。从教化人心开始。推广他的学说。因而。当孔子回到鲁国之后。开始整理礼乐文化。整理古代经书。据说。“六经”就是主要由他整理的。而上面这所因的这一段话。主要意思是：孔子说：“我从卫国回到鲁国。才把音乐进行了整理和改编。而《雅》《颂》才有了妥当对应。有了正确位置。也许正因为孔子的整理。才让一些经典流传下来。影响了中国的长期历史。《史记·孔子世家》说“三百五篇。孔子皆弦歌之。以求和《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述”。这表明。孔子古代音乐文化的传承和发扬。实居功至伟。是很了不起的。而这么懂音乐的人。对于韶乐是那么赞美。可见。韶乐对孔子的感染力是非常大的。

其实。孔子所欣赏的不只是音乐。而是音乐中所包含的礼乐文化韵味和涵义。他所推行的是周礼文化。

据传说。夏、商、周三代帝王均把《韶》作为国家大典用乐。而周武王定天下。封赏功臣。姜太公以首功封营丘建齐国。《韶》变传入齐。《韶》入齐之后。与当地的民情民风相结合；吸收当地的音乐文化因素。增强了齐文化的特点。更贴近了传统乐舞。所以。鲁昭公二十五年（公元前517年）孔子入齐。在高昭子家中观赏齐《韶》后。才会有关于“不图为乐至于斯”的感叹！

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