古代的爵位,公、侯、伯、子、男,为何如此称呼呢？

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《礼记·王制》：“王者之制禄爵。公侯伯子男。凡五等”。

『』公爵

在中国。从先秦时代就有君主开始赐封公爵。在周朝。公爵和侯爵都是一级爵位。但公爵的地位和待遇要更高一些。

秦、汉朝没有公爵这个爵位。除了汉末的魏公曹操。

魏晋、隋唐宋、明清都有公爵的爵位。

『』侯爵

从先秦时期开始赐封。一直延续到清朝。在五等爵位中位居第二。侯爵的位置超过一品。只有皇亲国戚与极少数功臣才有此殊荣。

『』伯爵

从先秦时期开始赐封。一直延续到清朝。伯爵在五等爵中位居三等。伯为长子。这是中国古代立长不立幼的潜规则。

『』子爵

自中国先秦时代赐封。延续到清朝。是五等爵位中的第四等。

日本、朝鲜、越南群起而学之。都有这个爵位。

在欧洲贵族的爵位中。子爵高于男爵。低于伯爵。

『』男爵

男爵在五等爵中位居第五。甲骨文证实。最早的男爵在商朝。秦汉、明不设男爵。唐宋设男爵。

总结：

中国古代按爵位高低分别为：王、公、候、伯、子、男等。

秦国从商鞅变法以后。取消王族封爵。立二十等爵制以赏军功。

西汉以后。皇族与功臣的封爵。一直延续到清代。

其他观点：

公侯伯子男是中国最早实行的爵位制度。类似于我们现在各个单位里的“职称”。它最早来源于《通典·职官·封爵》里的记载：

“黄帝时。方制万里。为万国。各百里。唐虞夏：建国凡五等：公、侯、伯、子、男。殷：公、侯、伯三等。公百里。侯七十里。伯五十里。周：公、侯、伯、子、男五等。公、侯百里。伯七十里。子、男五十里。周公居摄改制。大其封。公五百里。侯四百里。伯三百里。子二百里。男百里。”

这里。可以看到。从黄帝时就规定了五个等级的“统治面积”。尤其是到了周朝更加完善。

不过关于这五等爵位的争论。到现在依然存在。有学者就认为“殷商根本没有这五等爵位。后来才有。”

咱们今天先撇开这些争论来看看公侯伯子男的意思到底是啥？

首先从最高的“公”开始说起。

公。是一个内涵很复杂的名称。它既可以指辅佐王统治天下的重臣。比如周公、毕公等；

还可以是西周的贵族尊称他们死去的先祖。

还有的贵族也会称呼自己的国君为“公”。比如燕国贵族圉就称燕侯为“公君”。

侯是啥意思呢？

侯。起源比较早。在殷商时期指天子在边境的世袭军事长官。其主要职责为辅佐商王讨伐蛮夷和叛乱。

周朝时也大致是这个作用。有学者认为它指的是会射箭的武士。

不管怎么说。身为“侯”。是要承担责任的—“拱卫王室、从王征伐、抵御蛮夷戎狄入侵。”

伯。是指大伯吗？

伯。含义比较复杂。殷商时它主要指敌国的首领。

西周时。伯一般指贵族中的长幼次序。称“伯”者多指世家大族的嫡长子及宗子。

子。是儿子吗？

子。儿子。后来引申为对一个家族的首领、长子的尊称。在《春秋》中。还有的小国国君也称为子。

男。是男人吗？

男。估计是五爵里最让人捉摸不透的称呼。在甲骨文中。“男”写成“任”。

意思是“任王事”。你把“男”拆开。为一个“力于田”的结构。所以学者称“男”应该是为天子从事农业生产（或监督农业生产）的贵族。地位低而贡赋重。

看完这些。估计小伙伴们已经晕了。晕了就对了。因为公侯伯子男五爵到现在也存在很大争议。学界也没有定论。所以。咱们姑且就把它们看做是贵族功臣的“职称”就好。

其他观点：

“公、侯、伯、子、男”。历来被认为是西周。包括之前朝代的五等爵位。

实际上。这很可能是西汉以降形成的一种推测性论断。

对这件事。一致认为比较“权威”的说法。是《礼记.王制》。其曰：——

“王者之制禄爵。公、侯、伯、子、男凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫卿、上士、中士、凡五等。”

这是说。君王制定俸禄、爵位等级。分为公、侯、伯、子、男五等；诸侯国的上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士也分为五等。

此说法的依据。很可能是《孟子.万章下》。其云——

“天子一位。公一位。侯一位。伯一位。子、男同一位。凡五等也。君一位。卿一位。大夫一位。上士一位。中士一位。下士一位。凡六等。”

“君”。就是诸侯。应该包括在前面之列了。于是《礼记.王制》将诸侯国内。也改成了“五等”。

《礼记》。是学习儒学之“礼”的笔记。据称出自西汉“小戴”戴圣之手。成书约在汉宣帝时期。就是公元前100之后。

这要比孟子在世晚了200年。说《王制》上述一说源自孟子是可信的。

请注意。《孟子.万章下》里讲上面那段话之前。还有话——

“北宫锜问曰：‘周室班爵禄也。如之何？’孟子曰：‘其详不可得闻也。诸侯而其害己也。而皆去其籍；然而轲也尝闻其略也。’”接着就说了“上五等”“下六等”那个话。

一个叫北宫锜的卫国人问。周朝颁定官爵和俸禄的等级是怎样的呢？孟子说。详细情况已经不可能知道了。各路诸侯都认为那种制度损害自己利益。就把有关典籍毁掉了。不过。我也大概耳闻了一些。

孟子生卒前372-前289年。他那个时候。已经说不清周朝官爵俸禄的真是具体情况了。只能“道听途说”地讲讲。汉初戴圣的话。又怎么能全信呢。

古人已经发现了这件事的“漏洞”。

东汉郑玄是大学问家。他在《礼记目录》中对小戴关于“上五等”“下五等”说法的解释是——

“名曰‘王制’者。以其记先王班爵、授禄、祭祀、养老之法度。”

郑玄认为。所谓“上五等”“下五等”。讲的是“班爵、授禄、祭祀、养老”这四种事情上的“等级”差别。而非仅指“班爵、授禄”等级。

当代学者任铭善专门就此做了研究。著有《礼记目录后案》。他说。所谓“上五等”“下五等”。当是虞夏商周四代制度因革损益之说。未必在当时实际执行过。他概括了十个方面：班爵、禄田、任官、巡狩、朝聘、教学、养老、国用、丧祭、职方。皆体现等级差别。“上五等”和“下五等”是一种对此的概括之说。

学界对此说颇为认同。

“虞、夏”。除史籍记载外。无更多实证。

从商、周来看。此说当可成立。特别是西周总结了前朝统治治理教训。实行了一整套封建宗法礼乐制度。更明确地实施了等级制。

“封建”制度的核心。是父系血缘。所以。西周要“封建亲戚”。

殷商也“封侯”。由商王命名。但皆为异姓。但从卜辞看。商王与侯是亦臣亦友的关系。即“友邦君”。

西周的“分封制”。则做了根本性改变。

武王灭商之后。分封了姬姓国君五十五个（兄弟封国十五。子孙封国四十）。通婚的异姓国君十六个。层层叠叠。在王畿周围形成了一圈一圈屏障。这叫“以屏宗周”。

分封国君。只封男不封女；国君可以世袭。只传男不传女。这就是为了保持父系。特别是姬姓父系对王权的时代牢控。

君位传子。为了避免家族内纷争。西周又规定了只传嫡不传贤。有了父系的“嫡庶之分”。即“大宗”“小宗”之分。

王国维概括说：“有土之君不传子。不立嫡。则无以弭天下之争。”这就是西周封建制的核心。

七十一个分封国。国君皆称“侯”。

王国维亦云。封建就是建立“君统”。爹就是爹。君就是君。子孙、臣下没任何资格、权力讲条件。所有分封国的国君。都是天子分封的“侯”。所以叫“诸侯”。是为所有“侯”之“总称”。其与天子。是绝对服从的关系。

所以。孟子所说“天子一位。公一位。侯一位……”云云。是不准确的。

即然是“诸侯”。怎么又出来“公侯伯子男”的区别呢？

“公”之由来。应该与周初官职有关。

据称。周初天子任选三位最重要之臣——太师、太傅、太保；或曰为司马、司徒、司空。称“三公”。

武王任“三公”。为周公、召公和师尚父姜尚。两个姬姓“侯”。一个异姓“侯”。成、康之时。“三公”为召公、毕公、毛公。

“侯”中职位。再高不过“三公”。于是有了“天子一位”之下的“公一位”之说。

“伯”之由来。大约与“五侯九伯”记载有关。

西周青铜器“保尊”、“保卣”铭文。有“殷东国五侯”字样。

《左传.僖公四年》。管仲说：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯。女（汝）实征之。以夹甫周室。’”

所谓“五侯”。并无实指。后人猜测。当指周在东方的“齐、鲁、晉、卫、燕”五个重要诸侯国。

“九伯”。几乎后人都认为难以确定指谁。可做参考的是。《史记.十二诸侯表》中。除“齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴”十二国之外。表中还有“周”和“鲁”。共十四国。

或许。“九伯”是指除去前述“五侯”之外的九国。

不过。《十二诸侯表》。是从共和元年起记。说的是春秋最重要的十四个国家。其实已距周初过去了不短时间。

周初。并无“封伯”记载。《史记.吴太伯世家》。只是因为“太伯”据称是“周太王”之子。由此演绎而来。

《礼记.王制》曰：“千里之外设方伯。”“方伯”。即镇守一方的诸侯。只是比“公”在朝廷、“侯”为大国强国。稍微远了一些。重要性稍微差了一些。

“子”。大概就是从姬姓或通婚异姓的子孙角度来确认的了。“男”与“子”同义。这应该是孟子说“子、男同一位”的道理所在吧。

如果有封为“子”和“男”的诸侯国。一定是指距离王畿比较远的小国。

“侯”。原来写为“矦”。是射箭的“靶子”。上面画不同图画。表示天子、诸侯、士大夫的不同等级。是西周的重要仪礼。叫“乡射礼”。

不过。在甲骨文中。“矦”就引申为“方伯”了。西周使用“矦”。表示国君。应该从殷商沿袭而来。

春秋战国起始。的确诸侯们为所欲为了。称公称王比比皆是。没什么“等级”之说了。

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