孔子说：未能事人,焉能事鬼。这是否说明孔子承认鬼神的存在呢？

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问题：孔子说：未能事人。焉能事鬼。这是否说明孔子承认鬼神的存在？

导论

圣人孔子的行为。如今可以考证的只有记录他言行的著作《论语》可以说明一切。

《论语•述而》记载有一句非常著名的话：“子不语怪、力、乱、神。”。用现在的话也就是说“孔子从不谈论怪异、勇力武暴力。叛乱和鬼怪神话。”。在学术界这似乎已成不争的定论。

让我们匪夷所思的是。“儒家文化”是非常讲究祭祀活动的。众所周知。所谓祭祀就是祭拜已经死去的人。

那么问题来了。既然孔子主张祭拜已经死去的人。那么孔子是不是也就相信鬼神呢？在他老人家心里。确实承认鬼神的存在呢？

孔子对待“鬼神”问题的基本态度是不去谈论和讨论。倘若当时有人去问孔子有关鬼神这一类的问题。人家孔子不和你谈这些。换句话说。是“既不否定也不肯定”。

从表面上看这是回避。是所谓的“中庸之道”。这其中其实蕴含着孔子伟大的哲学理念。伟大的智慧思想。

一个人如果学会了怎样与人和谐相处。这个人自然就会知道怎样去祭祀鬼和供养神灵了。事实上。无论是与“人”还是与“鬼神”打交道。都应抱着敬畏、真诚、恭敬和利他之心。如果没有这些品质。那么无论是与“人”还是与“鬼神”打交道。都是不会获得成功的。

2. 在“与人相处”和“与鬼神相处”这两件事当中。相比之下前者更加重要。因为一个人的时间和精力是极其有限的。应将有限的生命用来学习对我们最有用最不能缺少的技能。

3. “人”离我们最近。最贴近生活。我们朝夕相处的是“人”而不是“鬼神”。孔子认为。“鬼神”并不是凡夫俗子所能看到的。所以“与人相处”的技能对我们最有用、最不能缺少。而“与鬼神相处”在人的一生当中到底能有几次呢？

针对这个问题。孔子还有一句值得后人深思：其出自《论语•雍也》。原文如下：

“樊迟问知。子曰：‘务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。’”

相信鬼神的存在而敬畏之。孔子的思想是：国家应该让百姓相信有鬼神的存在。这跟迷信无关。和信仰有关。

这是一种合理的信仰。通俗的说那就是相信“善有善报。恶有恶报”。行善事入得了天堂。做恶事便下地狱。在远古时代。这种教化有利于让百姓克制自己做恶的念头。从而实现社会的和谐与稳定。

而今发生在我们身边的很多事。可以看出人们正是缺乏了“敬畏之心”。造成很多“天灾人祸”。有的看似天灾。其实都是人为造成的。

孔子说要“敬鬼神”。那么为什么又要远之呢？

这便是做任何事必须一个度。所谓“心诚则灵”。相信鬼神的存在而敬畏它。这是一种强烈的信念。

而人们心目中的鬼神通常相伴的就是一些超乎寻常的东西。如果过分的依赖或者亲近鬼神。忽视人的力量。也会走到另一个极端。那就是“迷信”。

在他所处的那个年代。孔子之所为“圣人”。谦虚谨慎。温良恭俭。对未知的事物。心怀敬畏。他相信“鬼神”的存在。但弄不明白的情况下。绝不妄加揣测评论——君子之风范。彰显无疑。

对于“弟子”、外人的提问。孔子避而不谈。甚至巧妙地“王顾左右而言它”。这是一种智慧明智的选择。也是其“中庸之道”的具体表现。

几千年前的 “圣人”尚且如此。而今社会上的所谓文化“大家”是否值得深思！通过对先贤哲人的剖析。以此来捍卫一个文化人的那丝尊严。

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其他观点：

是的。孔子承认鬼神的存在。其实鬼神本

来就存在。只是他们不以肉体的形式存在

于世。只以凡夫肉眼看不见的影子(幻影)

的形式存在。尽管其数量多得惊人。但影

子是不占据空间的。

其他观点：

哈哈。这个问题问的有趣。

因为在两千多年前。人们对风雨雷电。火山爆发、地震疫病都不理解。对一切自然灾害都认为是天神震怒。所以那时的人们都迷信。承认鬼神存在正常。不承认鬼神存在则属于不被大众认可的异端邪说了。

基督教创始人耶稣也被门徒问过同样的问题。门徒们问耶稣天上的事。耶稣回答:

“地上的事还弄不清楚。怎么弄懂天上的事？”

这样。耶稣就在门徒面前巧妙的避开了有没有鬼神这个问题。

至于耶稣被封为造物主、救世主。那是欧洲人的事情。

而中国的孔子也说了同样的话:

“未能事人。焉能事鬼？”

等于是说了耶稣:

“地上的事尚且弄不明白。何况天上的事？”

同样的话。都巧秒的避开了天地间有没有鬼神这个问题。但孔子却一生都想弄明白自然界有没有鬼神。所以又说:

“朝闻道。夕死可也！”

但中国人低调。只把孔子封为了孔圣人。而没有封为创世者。

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