在极端重视女性贞节的古代,为何会有许多“二婚”皇后？

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在极端重视女性贞节的古代。为何会有许多“二婚”皇后？

咱们历史上有许多的二婚皇后吗？有的。

第一个特别有名的是汉景帝的皇后王娡。汉武帝的亲妈。王娡在进宫前。已经嫁给了金王孙。生了一个女儿。后来相士说她贵不可言。她的母亲臧女士就把她送入皇太子即刘启宫中。刘启登基后。原来的薄皇后被废。经过多次操作。王娡成为景帝皇后。

三国时期。最著名的二婚皇后是曹丕的妻甄宓。甄宓原是袁熙妻子。魏文帝曹丕娶为正妻（第二任）。她是魏明帝曹叡生母。

唐朝最著名的武则天。与李治之间的事情。就不用多说了。她不但是二锅头。还是李治的庶母。但依然成了李治的皇后。后来更是成了女皇。

宋朝真宗年间。歌女刘娥成为宋真宗的皇后。她虽没有明确的二婚记录。但总总迹象表明。她极有可能是二婚。

……

咱们看。这些皇后都是二婚女。为什么也当上了皇后呢？其实在南宋以前。女人们在婚事上。还是有许多的自主权的。社会上也并不会嘲笑二婚。唐朝的公主们三婚的。都大有人在。大名鼎鼎的李清照再嫁。也没有引起人们的反感。为了鼓励生育。人们甚至鼓励妇女再嫁。自然。再嫁女当上皇后也正常。

从什么时候开始特别重视女性的贞节呢？南宋程朱理学兴起之后。宋元不断加强。到了明代。节烈观比前朝要加强许多。出现了许多极端的例子。但是也没有到全方位禁止的地步。那时候的女子。嫁人前要保持清白。嫁人后也自当遵守三从四德。丈夫死后也有几种做法。第一等当然是随丈夫一起死。第二等是守寡。第三等。也可以嫁人。虽然官方一直鼓吹贞烈。但改嫁的还是大有人在。当然了。不再嫁的女人。守的时间够久。可以有得到贞节牌坊的机会。

到了清朝。女子贞节观念。极端重视到了顶。

简单说几句吧。抛砖引玉了。期待朋友们的关注。

其他观点：

中国古代“好女不嫁二夫”、“饿死事小。失节事大”被奉为金科玉律。女子改嫁被视为严重的失节行为。会遭到严厉指责和处罚。不过奇怪的是。在视女性贞节为生命的中国古代。身为全天下女性榜样的皇后。要求母仪天下。居然有许多改嫁而来的。即所谓的“二婚皇后”。

为什么呢？任何事情都有其自身的发展过程。深入了解你就会发现。中国古代社会对于女性改嫁和贞节观念的态度有其发展过程。分为宽松期、严格期、极端化期。宋代之前为宽松期。宋代中后期至明朝末年为严格期。清朝为极端化期。从古代史实的确说明这一点。可以看到从宋代以后就没有“二婚皇后”现象出现过了。

先来看看中国古代历史的主要的“二婚皇后”：

1、秦庄襄王嬴异人的王后。秦始皇嬴政的生母赵姬

赵姬原本为吕不韦的爱妾。嬴子楚（异人）在赵国都城邯郸做质子的时候。吕不韦为进行政治投资。将爱妾赵姬送给了他。后来异人成为秦王。赵姬便成为王后。

2、汉景帝刘启的第二任皇后。汉武帝刘彻生母王娡

王娡先是嫁给了一个叫金王孙的人。但王娡的母亲臧儿听信了算卦的忽悠。认为自己的女儿将来会大富大贵。便强制王娡离婚。送进了太子宫。嫁给了当时的太子刘启。后来。刘启即位后废掉了薄皇后和太子刘荣。立了王娡为皇后。

3、 汉昭烈帝刘备的皇后吴氏

刘备在益州鸠占鹊巢之后。称帝之后册封的皇后吴氏。其实是原益州牧刘璋兄长刘瑁的遗孀。

4、魏文帝曹丕的皇后。魏明帝曹叡的生母甄宓

甄宓原为袁绍次子袁熙的妻子。后来曹操平定冀州。占领邺城的时候。曹丕把袁熙的老婆给抢了。后来曹丕篡汉称帝。立了甄宓为皇后。

5、晋惠帝司马衷第二任皇后、前赵昭文帝刘曜的皇后羊献容

羊献容原本是西晋惠帝司马衷的第二任皇后。“八王之乱”的时候被人当成玩偶一样肆弄。历经了五次废黜和五次复立。直到永嘉之乱爆发。西晋灭亡后。被前赵昭文帝、匈奴人刘曜抢占。刘曜十分宠爱她。将她再次立为皇后。

6、唐高宗李治第二任皇后、中国古代唯一的正统女皇帝武则天

这个最为人们所熟知。武则天早年是唐太宗李世民的嫔妃。虽然只是“才人”且并不受宠。但依然在伦理上是唐高宗李治的庶母。然而。李治对她神魂颠倒。几经波折纳入后宫。后来武则天更是斗倒了王皇后。成为皇后。再往后更是成为一代女皇。

7、宋真宗赵恒第二任皇后刘娥

刘娥很早就嫁给了蜀地的一个银匠龚美。二人来到汴京谋生。龚美因贫困不堪就又把刘娥卖给了襄王赵恒。即后来的宋真宗。大中祥符五年（1012年）。刘娥被册封为皇后。

中国古代女性的贞节观念大致可以分为三个时期：宽松期、严格期、极端化期。

一、宽松期

先秦时期至北宋初年。这一时期对于女性贞节确实有很多要求。例如。“男女授受不亲”出自战国时期的《孟子·离娄上》。秦始皇极度赞扬一位丈夫去世却终生未改嫁的女性楷模——“巴寡妇清”；两汉时期刘向的《列女传》、班昭的《女诫》都被统治者独立成书进行宣传。然而。从官方到民间。在具体执行上并没有极其重视。总体较为宽松。

西汉大臣朱买臣的妻子因嫌弃他穷困而离婚再嫁。朱买臣后来当官发达以后。搞出了著名的“覆水难收”典故。这个典故千百年来一直在流传；西汉著名辞赋家司马相如与才女卓文君的爱情故事千古传诵。卓文君就是丈夫死后又改嫁给司马相如的。

东汉末年著名的女性文学家蔡文姬更是先后嫁了卫仲道、匈奴左贤王和董祀三位丈夫。也并没有被世人轻贱。再加上三国两晋南北朝、唐末至五代十国时期战乱不止。人口锐减。统治者为保证人口快速繁衍。也很大程度上默许了寡妇再嫁的现象。

即使到了北宋初年。虽然由于儒学复兴运动的进行。贞节观念比之前有所加强。但对于妇女改嫁依然保持着宽泛的态度。

二、严格期

宋代中后期至明朝末年。由于程朱理学的盛行。改变了中国的学术思想以及风俗制度。广大的妇女同志也跟着倒了大霉。妇女贞节观念在崇古的基础上越来越严格。

宋明理学的开山鼻祖。北宋思想家周敦颐在《通书》中曾经说：“礼。理也；乐。和也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和。故礼先而乐后。”算是重新强调了“夫为妻纲、以夫御妇”的观念。

再往后传到程朱理学的开创者——二程（程颢和程颐）之后。妇女的贞节观念开始真真正正严格起来。

“饿死事小。失节事大”也就是出自程朱理学时期的言论。“饿死事小。失节事大”直接被后世添油加醋、过分解读成至理名言。

时间再往后推移。理学传到南宋二程的第四代弟子、理学集大成者朱熹的时候。其在总结前人“饿死事小。失节事大”的基础上。搞出著名的“存天理。灭人欲”的观点来、还将三纲五常中的“夫为妻纲”上升到三纲之首。

到了元明两朝。妇女贞节观念进一步加强。而且官方居然出台了明确的妇女守节奖励和失节惩罚的具体规定。例如《明会典》中规定：寡妇如果守节到五十岁。不但本人可以得到旌表的荣誉。就连全家人也跟着沾光。不用服差役。在官方真金白银的引导下。妇女守节人数急剧增加。

三、极端化期

历经宋元明三朝的大力倡导和引导。女性的贞节观念到了清朝就不可避免的滑向了偏激的方向上去了。从官方到民间弥漫着一股守节的氛围。

清代官府每年都会“下指标”——让地方乡绅、族长、保甲长都要向官府公开举荐节妇烈女由各级官府给予表彰。各地也开始大规模修建“节孝祠”、贞节牌坊等标志性建筑物。守节事迹特别突出的女性甚至会被皇帝题匾赏赐。节妇烈女的事迹和名字会被列入正史和地方志。

如此一来。清朝女性守节近乎成为一种全社会的宗教信仰了。嫁过门的女性在丈夫死后守节是天经地义的。妇女不守节等同于背叛国家。而且未嫁进门未婚夫就死亡的（俗称“望门寡”）也要守节。最恐怖的是。女子的生命也彻底与贞节纠缠在一起了。妇女失节必须一死才能了结。女子守节大于天的风气愈演愈烈。加之清代地方乡绅、族长是高度自治的。可以随意处死失节女子。无数的女性要么被逼迫。要么自愿以身殉夫。酿成了无数的人间惨剧。

也就是说。中国古代女性的贞节观念虽然出现的年代十分早。且历朝历代统治者都大加提倡。但实际上。真正执行起来并不十分严格。到了宋代以后才上升到严格再到清朝极端的高度。这就是宋代之前为何会有“二婚皇后”的现象出现。

其他观点：

人类从母性社会开始。女子贞洁和地位其实也是一个变化的过程。而这些变化其实是一种假象。为什么这么说呢？

众所周知。中华上下五千年。女子基本都没有什么地位。可以任由男人肆意休娶。更典型的则是一夫多妻的制度了。但是在贞洁这一问题上。在南宋之前。对于贞洁其实还没有那么严重的观念。男女之间是可以离婚的。离婚的女人也是可以再嫁人的。比如汉武帝的妈妈王娡。

这时候只要不是辱了皇家颜面。似乎都被人认同和接受。诸如淫乱宫廷什么的。所以改嫁那都不是事儿。

到了北宋末年。发生了一件天大的大事。改变了人们的这种观念。也就是众所周知的靖康之耻了。宋徽宗宋钦宗二人被掳走的同时。还有一堆的美人惨遭厄运。不管是太后、皇后还是妃子都成了供人淫虐的对象。说的不好听点儿就是妓女了。

进入南宋。程朱理学的发展。致使人们认为女人失真这是莫大的耻辱。于是官方和民间开始宣扬女子贞洁的重要性。发源于秦朝的讲究女人道德高尚的贞节牌坊成为了贞德这一领域的专用。

经过后世的发展。最终女子贞德这一观念。贯穿到了女人的一生之中。明崇祯皇帝自缢之前。就对亲人痛下杀手。母亲、皇后、妃子、女儿等一个不留。有些命好没有造成死亡。这就是怕重蹈了北宋的覆辙了。

之所以说是假象。是我觉得其实这种皇后二婚的事情还是有很多的。毕竟皇帝最大。女人够漂亮管她是谁的老婆。而且女人自己也想有个好归宿。呆在皇宫可以继续享受荣华富贵。只是人们观念的改变导致宋以后这种事件的记载少之又少。一则不敢乱写。二则文人也不堪再记录在侧了。连这种事都写。是不是太掉价。

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