夫唯不争,故天下莫能与之争。朱熹说老子是一个阴谋家,如何理解？

热门回答：

道德经曰：“辅万物之自然而弗能为。”如此之境界。非老子无人担之！

“道”不争竞一物之形为已身之形而物无逃于其约束。万物何以与之争矣！

“水”善利万物而有争。居众人之所恶而物无逃于其滋养。万物何以与之争矣！

“天之道”言“不争”。所以能不衍生自身而衍生万物；

“人之道”言“有争”。所以能滋养万物以滋养自身。

你的点赞、关注。是一种鼓励！！！

其他观点：

提到阴谋家。十二十页认为司马昭是最大的阴谋家。所谓“司马昭之心。众人皆知”对于阴谋家。多数被贴上“阴险”“奸诈”等标签。老子作为道家创始人。集智慧于一身。肯定与这几个词不沾边。但是不仅有儒学集大成者的朱文公说老子是“阴谋家”。还有很多人都这么认为。之所以会产生这样的情况。十二十页认为主要的原因是儒家与道家的思想对立。

儒家以孔子、孟子为代表；儒家讲究仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。积极进取。建功立业；

道家以老子、庄子为代表。道家讲“无为”。道法自然。追求人与自然和谐相处。

而朱熹儒家学派。以儒家的观点来评价老子。认为老子并非“无为”而是“有意而为”

因为老子说过一句话：“夫唯不争。故天下莫能与之争。”

朱熹得出结论。不争也是争的一种手段。老子是故意不争。所以是个“阴谋家”

还有人认为《道德经》思想是消极避让。不思进取的隐士哲学；还有人认为《道德经》思想是明哲保身。与世无争的处世哲学。

十二十页认为。朱熹所说的此“阴谋家”非彼“阴谋家”。像董卓、王莽算是阴谋家里的代表。而老子跟上述的阴谋家不一样。老子思想的目的是在于让人们用另一种思想去面对生活、面对世界、面对人生。而不是为了某种个人目的。

而正是因为诸子百家。各有所长。才能让思想得以碰撞。去其糟粕。得其精华。无论哪个思想。研究明白。并加以应用。方能天人合一。

其他观点：

不止是朱熹。其实宋代不少儒生对老子的态度都很暧昧。既偷偷的学。又明明的骂。非常的吊诡。那么“夫唯不争。故天下莫能与之争”究竟是什么意思呢？

“夫唯不争。故天下莫能与之争！”这个话出自《道德经》第二十二章。全章内容如下：

曲则全。枉则直。洼则盈。敝则新。少则得。多则惑。

是以圣人抱一。为天下式。

不自见故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故长。

夫唯不争。故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者。岂虚言哉！诚全而归之。

这段话抠字眼会很麻烦。但它告诉我们的道理其实很简单。只有四个字——孤掌难鸣！

什么意思呢？意思就是说。人与人之间之所以会争来争去的。就是因为大家把某些东西都看的太重了。比如说“名”和“利”。你喜欢。我也喜欢。你想要。我也想要。名利当前大家各不相让。所以各种纷争就起来了。

比如西方的一帮政客。就经常相互攻讦。甚至是相互伤害。象某超级大国的总统与媒体。总统与议员。总统与竞选者之间就经常斗来斗去的。其实不止是政治。包括商业、科技、娱乐等各个领域。为了“名”和“利”。彼此间明争暗斗的情况都很普遍。

道家不搞这些。他们讲究“抱一”。就是精神内守。“名”和“利”是身外之物。它们是在牵着我们的精神向外跑。但“抱一”就不同了。是向内守。也就是说。你看重的。和我看重的没有交集。你重外。我重内。大家关注的不在同一个焦点上。这架自然就打不起来了。

无欲故无争

“自见”就是我比你聪明。“自是”就是我比你正确。“自伐”就是我比你优秀。“自矜”就是我比你有用。既然要“比你”怎么样。当然免不了一个“争”字。“比”的越厉害。也就意味着“争”的越激烈。

为什么要“比”。要“争”？因为贪欲。贪名。贪利。聪明就会被喜欢。正确就会被采纳。优秀就会被重视。有用就会被拉拢。而贪欲正是在这个过程中得到满足的。

你贪我也贪。大家都贪。贪欲无限的膨胀。而且贪的都是名利。但名利却十分有限。远远满足不了一颗颗贪婪的心。怎么办？只能去争。去抢。正如《好了歌》中所说：

世人都晓神仙好。惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好。只有金银忘不了！终朝只恨聚无多。及到多时眼闭了。世人都晓神仙好。只有姣妻忘不了！君生日日说恩情。君死又随人去了。世人都晓神仙好。只有儿孙忘不了！痴心父母古来多。孝顺儿孙谁见了？

道家正是看到了这一点。所以才“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”。世人看到的是名利带来的荣耀。而道家看到的却是名利带来的灾难。世人外求美其名曰“实现自我价值”。道家内守深知此乃“全而归之”之道！

一个东西。只有你想要。我也想要。这才争得起来。如果你视它如珍宝。我嫌之如敝履。你希求多多益善。我避之唯恐不及。欲望没有相撞。那两人之间就绝对争不起来。老子的“夫唯不争。故天下莫能与之争”讲的正是这个道理。

总结

由此可知。“夫唯不争。故天下莫能与之争”和阴谋并没有什么因果关系。宋代诸儒不止是非议道家。对佛家同样也不乏微词。某当代国学大师为认。宋代诸儒生。学了道家佛家以后。用来注解儒家经典。转过头来却又辱佛骂道。这人品实在是不十分光彩。

总之。一部经典能够穿越历史的长河保留下来。一定有其存世的价值。历朝历代研究《道德经》的文献数不胜数。其价值不是几个人几句话就可以抹掉的。至于真相到底如何。我们还是要自己去研究。然后再得出自己的结论。这才是继承文化应有的态度。

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