“宁为曹公作奴,不为刘备上客”,张鲁为何那么嫌弃刘备呢？

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汉中张鲁的确说过这话。不仅仅是张鲁厌恶刘备。确切地说张鲁的选择更理性、更聪明。

张鲁（？—216年、245年或259年）。字公祺（《后汉书》作公旗）。祖籍沛国丰县（今江苏丰县）。东汉末年割据汉中一带的军阀。据传是西汉留侯张良的十世孙、天师道（五斗米道）教祖张陵之孙。张鲁为五斗米道的第三代天师（称系师）。在杀张修后继续在汉中一带传播五斗米道。并自称“师君”。

01

前有车。后有辙。

张鲁雄踞汉中近三十年。依靠政教合一的方式。维持了汉末相对独立的王国存在。

由于益州牧刘璋与张鲁存在矛盾。刘璋邀请刘备入蜀。就是为了对付张鲁。尽管刘备并没有与张鲁直接交战。这并非刘备多么仗义。而是刘备不愿意替刘璋打工。刘备吞并了益州。充分暴露了刘备中山狼的本性。

前事不忘。后事之师。刘璋作为主人邀请刘备入蜀。落得了一个流落荆州的下场。如果张鲁作为客人投奔刘备能好到哪里去呢？

02

宁为曹公为奴。不做刘备上客

建安二十年（215年）。曹操率领大军征讨汉中。张鲁逃亡巴中。

刘备接受黄权的建议。派遣黄权为护军率部准备迎接张鲁。功曹阎圃劝谏张鲁说：“要成就大事。就应该北降曹操；如果不这样。就西结刘备。”

张鲁愤怒地说：“我宁愿为曹公做附属。也不做刘备的座上宾！”于是。投降曹操。

张鲁带领全家谒见曹操。被任命为镇南将军、封阆中侯。食邑一万户。曹操将他及家属带回邺城。封张鲁五个儿子及阎圃等人为列侯。并替自己的儿子曹宇娶张鲁的女儿为妻。

史实说明张鲁的选择是正确的。曹操待张鲁不薄。张鲁也没受多少委屈。

如果刘备有他儿子刘禅一样的境界。可能结果要好的更多。

这就是选择的问题。每一个人都有自己的价值取向。有人喜欢折腾那也没有办法。

就像马超。他的父亲已经归顺了朝廷。他还在作乱。招致了被夷灭三族。最后还乞求刘备照看马氏宗族唯一的血脉马岱。何苦来着？

03

历史评价

陈寿：燕、绣、鲁舍群盗。列功臣。去危亡。保宗祀。则於彼为愈焉。裴松之：张鲁虽有善心。要为败而后降。今乃宠以万户。五子皆封侯。过矣。

张燕是黑山军的首领。张绣是董卓西凉军的余孽。都是在官渡之战前后。曹操最需要支持的时候归附了曹操。都算是很好的出路。

也正如裴松之所言。张鲁归顺曹操。宠以万户。五子封侯。的确有些过。但看出曹操有千里买马骨的意图。一个张鲁尚且得到这样的待遇。对刘备、孙权来说。就更不会差了。

由此看出。曹操是为天下计。不可谓没有胸怀。

刘备、孙权折腾来、折腾去。又能如何呢？不都是为司马氏打工吗？

张鲁的归宿。给世人以启示。是值得品味的。

其他观点：

先一句话回答。张鲁与曹操拥有相同的宗教信仰。

张鲁。字公祺。为张良十世孙。五斗米道（道教前身）祖师张道陵之第三代传人。说起这位道教祖师张道陵。他原名张陵。字辅汉。原本是东汉朝的一名太学学生。专门研究老子的《道德经》以及《河洛图讳》这些神神道道地东西。弄着弄着就越来越神道。最后干脆离开学术领域。自己创立出一个宗教来。自封教主。称天师。而这个时候正好巴蜀地区流行疫疬。张道陵便率领教众入蜀消灾除鬼。渐渐在西方打响了名气。信徒越来越多。张天师乃在巴蜀地区建立了二十四个分坛。信徒定期都要去分坛学习道术。因成为信徒入教需收五斗米会费。故称五斗米教。

张道陵之后。他的教就被儿子张衡继承了。张衡死了。就轮到了孙子张鲁。张道陵称天师。张衡称系师。张鲁是嗣师。

因张鲁的母亲与益州牧刘焉关系暧昧。张鲁得以踏入政坛。得刘焉扶持领教众进入汉中。大肆传教。得教众百万。遂割据汉中。开创性建立了一个乌托邦式的政教合一政权。这里没有官府。最高领导人张鲁自称为“师君”。学道者（公务员）称“鬼卒”。经过考验信仰坚定者为“祭酒”,各领教众。部众多者称“治头大祭酒”；这里也没有苛捐杂税。大家只要交纳会费。就可平均消费集体财产；也没有医生。人若生病。便处于静室闭门思过。然后向祭酒供认自己的罪过。使其心情平静而自然病愈；也没有警察监狱。信徒犯法。第一次批评教育。第二次罚社区劳动。第三次直接枪毙。张鲁还设立了很多社会福利机构。即在路边建免费客栈。米食肉菜一应俱全。过往行人吃多少取多少。但多取者会受“天诛”诅咒。这些简化政府职能。推崇人民自治等奇妙的理想主义政治实验。可谓超越时代。

汉中地处秦岭和大巴山之间的谷地。是关中和益州之间的缓冲带。由于地理位置的原因。汉中自古以来往往自成一体。受外界影响小。所以东汉末年。当关中屡遭兵燹。军阀遍地。百姓家破人亡。乃有数十万人投往相对安定的汉中。于是张鲁实力日渐强盛。更招得马超、程银、侯选、庞德等关中流亡军阀（马超后转投刘备）。一时威震西方。益州牧刘璋感到严重威胁。又怕曹操收服张鲁进攻益州。所以才引狼入室招来刘备。结果被鸠占鹊巢了。

总之。在大浪淘尽、天下三分基本确定的情况下。汉中就成了天下最后一块肥肉。曹操与刘备都垂涎欲滴要下手。先下手为强。后下手遭殃。

于是。在建安二十年（公元215年）三月。曹操率大军西征汉中。一举攻陷汉中门户咽喉要地阳平关。

张鲁听说阳平关失陷。知道汉中已不可守。便从米仓道捷径退入巴中群山之间。手下建议他把仓库给放火烧了。但张鲁没有同意。他原本就想投降。逃入大巴山只是想坚持一下。表示自己不是败降。这样投降时也比较有筹码。所以他说：“本欲归命国家。而意未达。今之走。避锋锐。非有恶意。宝货仓库。国家之有。”于是让人在府库原样封存。贴上封条。然后才撤走。

曹操很得知此事后。非常高兴：张大教主懂得保护国有资产。觉悟很高嘛！于是率军挺进南郑。尽取其府库珍宝。然后派遣文工团进山慰问张鲁。晓以大义。劝其速速出山投降。刘备在荆州闻讯大惊。汉中地处秦岭巴山之间。易守难攻。此地若失。则四川门户洞开。蜀汉几不可以立国。于是赶紧派蜀中名将黄权为护军。率成都诸将挺进巴中。欲与张鲁同盟。据巴中而共抗曹操。张鲁却召集教众议道：“宁为魏公奴。不为刘备上客也。”乃率巴郡、汉中全体徒众降曹。曹操大喜。遂拜张鲁镇南将军。待以客礼。封阆中侯。邑万户。封地为天下列侯之最；其五子也被封侯。其女则嫁于曹操之子曹宇为妻。两家联姻。原来。曹氏家族百年来一直信奉黄老道（所以。后来曹丕即位便以“黄初”为年号。将黄老道定为曹魏的主要意识形态。）曹操亦深受家族影响。一生都尊奉此道。在他晚年所居的洛阳宫殿里。也还有专祠黄老的‘濯龙祠’。而张鲁的五斗米道。也并非要打了天下建立一个农民政权。他们只是认为“汉行气尽”。末世即将来临。为避此终末之灾。故而想改变朝代及宇宙的循环。找出新的“受命者”去辅佐他。并成为他的精神导师。正如他们所想象的老子曾经在过去许多时代为皇帝们做天师一样。

如此。同样信奉黄老道并对道教人士非常优容的曹操。就逐渐成为了道教教众最终认定并想要辅佐的“黄家”真命天子。从晋代道经《真诰》所保存的资料“魏武帝为北君太傅”。也可以看出。在相当长的一段时间内。曹操都被道教奉为真神。且神位崇高。

所以说。张鲁身为道教领袖。他和曹操才是同路人啊。刘备跟他哪有共同语言。

其他观点：

张鲁投降曹操、对刘备的招揽不屑一顾的原因不在于人品。而在于两者对五斗米教的态度。张鲁不仅仅是汉中的统治者。他更是整个五斗米教的教主。是第三代天师。张鲁投降曹操的原因是“本欲归命国家 ”。问题是张鲁本人是东汉和曹操的忠臣吗？张鲁在公元191年前后平定汉中。建立割据政权。对东汉政府可算不上忠诚。如果是张鲁一直就崇拜曹老板。那他为何据守阳平关？答案还张鲁的教主身份上。他所谓的国家更可能是信众的“神国”。张鲁的信众不但聚集在汉中。更在巴蜀大地有众多的信徒。他统治集团的核心就出自巴郡。

在张鲁和刘璋的多次战争中。尽管刘璋的地盘更大、兵力更多。却始终奈何不了张鲁。相反在巴郡等地不断损兵折将、丢失地盘。奥妙就在于此。张鲁要考虑的不但是自己的地盘。更重要的还是自己的宗教的流动资产——信众。曹操打破汉中门户后。开始招揽张鲁。双方有了私下的接触。同时刘备也伸出了橄榄枝。但刘备和诸葛亮出于更好统治巴蜀的目的对张鲁手下的五斗米教徒进行了大规模的打击。诸葛亮也是法家的信徒。对五斗米教这种组织深恶痛绝。在刘备去世后他一直执行这种政策。孔明要是看到自己在戏剧中是道士形象估计会很生气的。诸葛亮的做法很有成效。以至于到蜀汉中期。东吴的道教信徒已经在蜀汉找不到自己的“同志”了。

和刘备相比。曹操就不那么“可恶”了。虽然曹老板也镇压过黄巾起义。但曹老板在青州收容过信奉“太平道”的青州军。在冀州收容过和袁绍长期作战的黄巾军势力黑山张燕（黑山军和黄巾军关系密切。几大巨头都是黄巾军出身）。曹老板让五斗米教迁往长安洛阳等地。客观上扩大了五斗米教的影响。根据现代的考古我们知道曹老板的太监祖父曹腾也信奉道教。曹老板本人的著作中也有不少黄老思想。更重要的是曹老板的家族需要变天。需要五斗米教在民间大造声势。而刘备、诸葛亮却把汉家天下分崩离析的祸首看作是五斗米教等势力。对“变天”的谶纬之说深恶痛绝。因此张鲁才选择了曹老板。因为曹老板的出价更高。曹老板立马封他为仅次于三公的“镇南将军”。实封万户侯。五子皆为列侯。曹家还和张鲁成了儿女亲家。这些封赏大大超出了荀彧等功臣的封赏。也超过了张绣、张燕等投降势力的封赏。曹老板的用意就是就是利用张鲁的宗教影响力为以后的改天换地背书。在曹丕篡夺东汉时。张鲁已死。但他的当年的亲信阎圃等人都出了大力。

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