书法中“碑学”和“帖学”之间有什么关系？

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谢邀。碑帖现已合辞。泛指学书临池范本。碑主要是汉魏唐碑。有墓碑庙碑造像和摩崖等。帖主要是书札和诗稿等。

碑指石刻的拓本。将书写者之字刻于石为碑。主要是用来歌功颂德。立传。纪事之用。帖是书家墨迹真笔。主要写在绢帛纸张上。

碑帖都是书法爱好者应临摹的法本!

其他观点：

如果以书法作品实现的形式来说。中国书法实际上可以分为两种。一种是碑学书法。一种是帖学书法。这是非常清楚、明了的事情。

这是怎么回事呢。其实我们举个例子就容易理解了。

我们都知道。东晋的王羲之在永和九年创作了流传千古的行书《兰亭序》。尽管这本书法字帖到现在我们也不知道它的真迹在哪里。但是我们可以确定的一点就是。《兰亭序》绝对是属于帖学墨迹。

在这些众多版本的《兰亭序》中。既有以墨迹形式存在的褚遂良临《兰亭》。也有冯承素本《兰亭序》。又有以碑石形式存在的《兰亭序》。在这其中。欧阳询临的《兰亭序》就是碑石形式的《兰亭序》。人称定武本《兰亭序》。

所以对于这种介于碑学书法和帖学书法之间的书法形式。是比较难归类的。因此我认为这种书法类型应该将其定义为碑石书法。

所以。有些人认为碑学书法和帖学书法是完全对立的。这一点并不正确。

另外。从碑学书法和帖学书法对于书法家和书法文化的影响来看。这两种书法存在形式也并不是完全对立的。

中国书法史的发展轨迹如果从王羲之开始算起。那么王羲之算是开创了帖学的传统。树立起了帖学的风范。王羲之往后。二王一派书风渐渐成为主流审美。主宰书坛近千年。

颜真卿的书法。尤其是他的楷书作品。很好的体现了碑学书法和帖学书法是如何交互影响一位书法家的书法风格和审美走向的。

以颜楷为例。颜真卿楷书中。几乎大部分笔画的布局安排和结构大小。都和二王一派的楷书书法家相近。与同时代主流书法规范相同。比如。但凡带有“心”字底的字。其卧勾的部分。几乎无一例外。都是尖峰起笔。露锋入纸。

比如我们找来和颜真卿差不多前后时期的楷书书法家欧阳询、柳公权以及王羲之小楷中的一些字例。来看看它们法度的一致性。

到了下图所示。东晋时期的王羲之在小楷《黄庭经》中写的”思“。在结体上稍微有些调整。但是基本上心字底没有变。尖锋入纸。只不过长度更长了。

初唐时期。欧阳询的楷书《虞恭公》中的”思“显得更加具有立体感。尤其是心字底中的卧勾。基本形态上是和钟繇、王羲之是一致的。但是心的卧勾更加陡峭。而不是平坦。

颜真卿的楷书《多宝塔》中的“思”字。除了在风格上具有颜体书法特有的雄强阳刚、劲硕开阖的气势之外。卧勾基本形态保持不变。

柳公权《玄秘塔》中的“思”字也是。基本上卧勾没有变化。

因此。从上述我们对于“思”字汉末魏晋到隋唐时期的考察中可以看出来。颜真卿的书法风格无疑是其中比较“另类”的。虽然其他书法家书法风格也是迥然不同的。但是颜真卿的“思”字尤其显示出一种雄强之气。其他书法家则是更多的显示出了清秀雅健的一面。

总之。碑、帖两种书法形式并不会各自单独的对一个书法家起决定作用。有时候他们会以交替、交叉的面目出现。成为中国书法史上饶有趣味的一种书法现象。并对中国书法产生深刻影响。

其他观点：

友好。问书法中的＂碑学＂与＂帖学＂之间有什么关系？应该明白。碑学书法是通过艺术雕刻加工以后。体现书法更高层次的一种独立的书法再现美。使书法更具有感召力和表现力。古代初始书法。绝大多数都是以碑学书法作为基础学习和再生。帖学书法。应该晚于碑学书法。书帖的产生。起初绝大部分都是用宣纸按照碑文形状拓下来的。而后逐渐成书。当然。也有少量的书稿真迹传世。

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