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\"故常无。欲以观其妙;常有。欲以观其徼\"
我个人理解为。这两句是上下承接。相辅相承的。两样境界。\"常有\"与\"常无\"的奥妙。
它在看不到的地方。在看不到的地方。就是\"地平线\"一样的边缘。
这是事物的分界点。临界面。
其他观点：
《道德经》第一章开宗明义。是最重要的一章。也是很多人误解的一章。它是解释无极和太极的一章。也是修身练气还虚的总纲。许多人搞得玄之又玄。其实老子很直接。直指真义。若你复杂了他的意思。就只能得到道德经表象的东西；如果你直接干脆就能够逐渐得到他的真传。
“名可名。非常名”：“名”如果能説得清楚就不是“名”了。讲的“名“就是太极。
“无名。天地之始”：无极是无名、无象、无法用文字表达的。它是天地的初始。是在上帝之先。
“有名。万物之母”：太极是有象、有名、有逻辑的。它是万物的起源。也可以称之为“上帝”。
“常有欲。以观其徼”：或是扩大思维、虚空无边查看到它的无限远。
所以“观眇”在入世法方面就是凡事要观察细微之处。所以老子説：“天下大事必做于细”。
“观眇”在岀世法方面是一种静观修行的方式。人若忙于世俗之忙就很难悟到道。所以老子教我们要观悟于无。
其他观点：
“故 常 无 欲 。以 观 其 妙 ﹔ 常 有 欲 。以 观 其 徼 ”。过去的文章是没有句读的。这样的句读可能更好理解观其妙。
那么自然界什么东西最无欲无求呢？只有水。老子曰：“
上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 。处 众 人 之 所 恶 。 故 几 于 道 。居 善 地 。心 善 渊 。与 善 仁 。言 善 信 。政 善 治 。 事 善 能 。动 善 时 。夫 唯 不 争 。 故 无 尤 。”因此。通过观察水的变化去理解道。就更加清楚了。地球所有生物如果没有了水。什么都不会存在了。
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评论(2)
太极，道德经，它是，老子，句读，无极，一章，万物，有名，欲以
没想到大家都对如何理解《道德经》中第一章“观妙”？感兴趣，不过这这篇解答确实也是太好了
\"故常无。欲以观其妙;常有。欲以观其徼\"我个人理解为。这两句是上下承接。相辅相承的。两样境界。\"常有\"与\"常