《道德经》第一章,第一句还可以怎么解释？

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万事万物的存在皆有自己的规律和价值。但其所表现出来的形态。每时每刻都在发生着变化。也就是说宇宙之间有多少事物。就有多少事物的存在之道。而且每个事物的道。无时无刻都处在不停的变化之中。“道”的前身是根源。“道”的结果是我们所看到的表象。从根源到表象的过程即为“道”。

一、论道

我们随口而出的“道可道。非常道。”它来自于国学经典老子的《道德经》第一章之第一句。但是原著更能让我们明白这句话的涵义。“道。可道也。非恒道也。”意思是说:我们看到的是一般的道。但它不是亘古不变的存在。

从认识一种“道”。并为其命名。和“道”的本身一样。这个名字也是很平常的事情。没有特别之处。没有名字的事物。在天地形成的时候就已经存在了。等待我们去了解和认识它的原本面貌。已经有了名字的事物。本来就是宇宙万物的根源。老子的下一句是这样写的“名。可名也。非恒名也。”

对于那些没有名字的“道”。人们总是怀着好奇的心理去探索其中的奥妙。对于那些时常有所变化已经命名的“道”。人们带着疑惑的想法去领悟它存在的道理。希望从中发现它变化的端倪。《道德经》继续写道:“故。常无。欲以观其妙。常有。欲以观其徼。”

“道”和“名”的存在是一样的道理。根源相同只是称谓各异。但两者同样玄妙深奥。玄妙到什么程度呢。《道德经》上说。可以玄了又玄。妙了又妙。玄妙深邃。是通晓宇宙万物奥妙变化的玄妙之门。

小结:道非道。非常道。宇宙万物。道法自然。万物浩繁。难以数计。然而。一物一道。一道一名。各有各的奥妙。《道德经》一句话。世人但凡有说尽道法自然者。岂不是旷世奇人。铸就鸿篇巨制。

又鉴于篇幅有限。加上下笔之人的才疏学浅。后文就以“名”为引子给大家“说道”“说道“。

二、悟道

悟道的根本是从万物的本相到表象之间的变化过程。经过我们的思考和分析。得到一个合乎科学逻辑的结果。有和无。真和假本身是矛盾对立的。另一方面又表现为一个整体。这是事物本身的玄妙之处。唐代王伟的诗句“洗心讵悬解。悟道正迷津”就是很好的佐证。洗心是为了什么？因为心底有悬而未解的疑惑。悟道又是为了什么？因为需要一个正确的答案来解释眼前的迷津。因此上道的涵义就是有和无。真和假。虚与实的循环论证。悟道就是参悟彼此之间的变化规律。然后发现其中的玄妙。

（1）佛家之道与佛教参禅的目的。参禅即问禅。问佛教的禅意和根源以及世间的一切”道”。参禅的宗旨是生死的论证。肉体的明心见性。就是要领悟生与死的关系以及自身的本来面目。佛家认为生是死的开始。死是生的前路。“明心”就是看透心底。“见性”乃是窥见自己的本性。唐宋以前的禅宗参悟。大多是三言两语就欣然悟道了。句式有如“放下屠刀。立地成佛”。“善恶莫思。生死勿念”等。由于人惰性无常。经常讲了以后又往往做不到。自宋以后。得道高僧祖师们开始引导信众。效仿达摩祖师用坐禅的方式去参悟

坐禅。意思是闭目端坐。凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头。念头会慢慢地静下来。静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空（比喻）。就像摇动杯子里浑浊的水。不动杯子。杯子里的浑浊会沉淀到杯底。水则会清净无暇。坐禅的功用是能让坐禅的人。头脑清晰、思维有序、行动专一。

佛教讲。即内因。外在条件。因此。要想坐禅有成就。对初学者。要有个好的因缘。最要紧的。一要发愿坚持修炼。二要持戒---最基本的“不”一定要遵守。同时戒除一切。

在佛家享有崇高地位的“得道高僧”。就是指在参禅悟道方面。已经充分认识佛法宗门。达到了见道位的地步。被尊称为得道高僧。

（2）道教之道与道家的问道。老子创立的道教不是“道可道。非常道”的通称。道教之道只是作为一个有了名称的一般的“道”。是所有已经被冠名了的其中一个。

问道是向有知识。有丰富阅历的人请教道理。向道家请教道术。问询世间一切自己不懂的道义根源。问道不是专指向道家问询。它是一个现代词语。意思很简单。就是问。类似于头条的问答。知乎等都是问道的形式。

（3）儒家之道与仁者爱人。儒家道义的根源是一个“仁”字。它源于孔子的核心价值观“仁者爱人”。其中的”仁”代表天地人三者合一。混为一体。这是孔子对社会政治。伦理道德最好的理想塑造。

由孔子主导并演绎的儒家思想即是儒家的“道”。

儒家思想。是百家学说之一。几千年来。为历代儒客尊崇。儒家思想也称为或。由创立。最初指的是从事丧葬行业的。后来以此为基础逐渐形成的儒家思想体系。成为中国传统文化的主流。影响深远。它是中国影响最大的。也是中国的主流意识。

为历代儒客尊崇。对中国。乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些要分清。作为一种学说。作为一个阶层。作为一种信仰。三者相同也不同。需要开来

儒家之道归根结底就是问道者。这一点我们可以从儒教所体现的表象上看出来。儒家以做学问。著书立学为中心。教人开蒙。钻研学术。论辩真伪。从而促使社会进步。视野开阔。奠定了儒家思想能够作为中华文化的顶级代表。

三、知道。

“名”只是一个符号。可以人为地任意的给与某种事物冠名。“名”下的涵义或特定特征为有名的“道”。“道”一旦有了“名“就代表人类认识某种”道”。是为知道。比如由英国物理学家爱德蒙·哈雷观察天体后发现的彗星。经过他长期的观察和研究。发现了彗星的运行规律。测定了运行轨道和数据。并因此命名为哈雷彗星。彗星被发现的有600多种。它们的形态又各自不同。按“道可道。非常道”的涵义来解释。所有的彗星都有自己与众不同的”道“。彗星的前身是我国劳动人民口中说的“扫帚星”。那么彗星的未来会是个什么样子呢？又有谁会“知道”呢。

有名的“道”等于你“知道”。不妨细数一下你知道的“道”。

茶道:品茶者的生活艺术。享受美感之道。

花道:插花造型艺术。亲近自然之道。

棋道:专指围棋。艺。品。理。规。礼之道。

跆拳道。柔道。空手道。武士道通通源于我国的习武之道。

家道:切身体会。应该知道。

人道:毫不利己。专门利人之道。

天道:天有天德。英雄替天行道。

世道:人间百态。兴衰变迁。处事之道。

道不尽的道。说的头头是道。不如《道德经》一句话概括。

总结。老子之“道可道。非常道”几乎囊括了宇宙间的一切。已知的和未知的“道”。可以说简直道不尽。讲不完。我们从溯源到究根结底。其中的过程。仔细想想。真是千变万化。模糊又朦胧。即便细微到一粒尘土。尚有“尘归尘。土归土”的嬗变。这里只有由衷佩服《道德经》的博大宏伟。定义精准了——道。可道也。非恒道也。

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道德经第一章第一句：

道可道。非常道；名可名。非常名。

老子所说的“道”并不是一种概念。而是一种状态。又是一种力量。“道”所指向的是全部宇宙万物所从产生的“原始”。是本源性所在。是涵括一切万有的无限者。

对于如此深奥玄妙的“道”。我们是无法为他命名的。只能感受到他是“空无”的。空无不是虚无。而是“无名”。也是无穷无尽的变化。

一切万物正是在这“空无”的状态中滋生为“有”。

只有体悟到一切宛如本原于“道”而“有”。一切万物本原于“道”而“无”。

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无为无不为

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