如何解读《道德经》第六十二章？

热门回答：

以道德为准绳。总会顺应众生。圣人

以道临下。不会伤害一含灵。就连鬼

神都能和睦相处。这样。盛德也就同

时归于圣人了。

其他观点：

此章关隘在“求以得。有罪以免”。即“运动必然产生结果。结果必然且只能由运动产生”。下面是此章译文。供各位友友参考：

衍生并约束天下万物的“道”。是天下万物最珍贵的东西。

是以“道”作为万物唯一标准的人君所珍视的宝器。是以好恶之心为导向的主观意志作为万物唯一标准的人君亦需要“道”的庇护。

称赞的话。是社交不可以缺少的。

行为有失周全的人君。可以多送些礼物给其它人君。

人君会有做事不周全的时候。为何还要舍弃“道”的庇护呢？

所以天子即位。设置三公辅佐。

虽然可以用拱壁行前驷马随后的大礼来贿求其它人君的庇护。还不如用“道”来代替寻求庇护的大礼。

自古以来天下万物都以“道”作为唯一标准。为什么呢？

是为了运动突破限度之后能产生结果。结果呈现之后能开启新的运动！

所以天下万物皆是以“道”作为唯一标准。

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其他观点：

谢邀！原文从略。要理解《道德经》第六十二章。必须与其它各章联系起来进行思考。在第一章中。开宗明义即指出。\"道可道。非常道″。也就是讲。道是不可用言语表达的。但它又是客观存在的。在第四章又说。\"道。冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。″意即道似乎是空虚的。像深渊之样。但它的作用没有极限。是万物的本源。这样联系起来。对六十二章就好理解了。这一章的本意是说。道不仅是万物之源而且对万物进行庇护。对于人类。思想纯正。行为豁达的人。善于遵循道的法则。把道当作安身立命的宝贝。既使思想行为有所欠缺的人。也会把道的法则当作依靠以趋吉避禍。在天孑即位。大臣受命之时。都要举行献礼仪式。但这些形式主义的东西有什么用呢？还不如谈经论道。讲求治国之方略。古人为什么把道看的那么重？还不是因为遵循道的法则可以得到正確的理念和方法。避免发生灾难吗？所以道被天下人所重视。总的来说。仍是把道看作大自然的法则。人类只有不断接触自然。了解自然。遵循自然规律。与自然和谐相处。才能把握时机和额度。利用自然为人类服务。如果不自量力。违背自然规律。妄作蛮干。是会受到大自然的惩罚的。

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