论语前三句“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎?“怎么理解更合理？

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这是国人耳熟能详。妇孺皆知的国学经典。是《论语.学而》开篇三句话。题主认为大成至圣先师君这三句有内涵。福垊击掌曰:君子所见略同。那么这三句到底有什么关系呢？福垊试析一二。以期抛砖引玉。

学而时习之。不亦说乎。孔子谈论学习提出温故知新、学思结合。学以致用。福垊以为这是学而时之的三种境界。记忆最好的途径有二:定时复习与理解。然后才能启发思考举一反三。在学习、生活、工作中。才能运用之妙存乎一心。才能灵活运用所学。事倍功半乃至一本万利。而这些当然是最快乐的事啊!如学习化学然后做实验印证奇迹。再比如学习魔术理论和师傅演示而去试着表演却很成功。这些都是让人开心而兴奋的事。

有朋自远方来。不亦乐乎。朋友远道而来。一起探讨学习。谈论人生。子曰:三人行必有我师。福垊以为。有我师者。何需三人？两人足矣。相互学习。见贤思齐。相互纠正。一起取胜。相互帮助。共同进步。我们可以探讨用更好的方法学习。更开阔的思路去理解。更灵活的方式去实践。而且朋友们一起。能监督会鼓励。更利于成功。团队的力量!

人不知而不愠。不亦君子乎。那么在朋友间甚至陌生人间。因为不了解你而误会你甚至冒犯你。你不应生气而要保持君子涵养。用沟通和智慧。使其理解你。尊敬你。这是君子。还有一层意思是就是在学习或技能上。朋友和他人不如你。甚至天资愚钝。您不要着急不要生气。用他(她)能理解的话去沟通。从而让朋友和他人进步。这才是君子。

三句话的内涵与联系。福垊的概括就是:在学习中要定期与朋友和他人沟通互助复习、实习。如果因各种原因而在工作、生活尤其学习上不能理解您(的为人或话)。您一定要做好沟通。保持君子涵养。使对方真正受益。从而使人敬重您。

其他观点：

是啊。圣人就是圣人。圣人怎么可能把杂乱无章的三句话放在一起呢？虽然我们说论语不是孔子亲自写的。而是孔子的弟子们记录的孔子的话。大凡是把一句话放在一本书的第一段的。那肯定是大有深意的。好玩的国学不妨从自己理解的角度。以凡人之心推测圣人之心。说一说这三句话在孔子思想体系中的提纲挈领的作用。

论语开头的三句话是：学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎。人不知而不愠。不亦君子乎。

这句话。用我们今天的现代文来说。就是：你学到的知识和做人的道理。你每天有没有运用到你的实际生活中去；有志同道合的朋友从远方来看望你。不是很高兴的事情吗？别人不理解我但是我不因此而不开心。这难道不是君子吗？

孔子这是大有深意啊。要正确理解这三句话在论语中的地位。我们首先要了解下孔子的思想。

孔子是儒家学派的创始人。儒家学派思想的核心是仁。仁就是关于人与人之间交往的学问。孔子认为。人与人之间要有爱。所以叫仁者爱人。孔子的爱是有差别的。要先爱自己的父母亲人。再爱朋友。最后再爱社会上的人。所以。儒家的仁学就是人学。就是如何处理人与人之间的关系和如何做人的学问。那么如何做人。那就要提高道德修养。如何提高道德修养。那就要学习。所以。儒家是高度重视学习的。因此论语的第一章第一句话就是强调学习。孔子认为。不仅要学习。还要把知识运用到现实生活中去。这就叫做知行合一。这是第一句话。强调学习的重要性。这也是儒家学说的核心思想之一。

第二句话是有朋自远方来。说的是朋友之间的关系。为什么要强调朋友来了。就很开心呢？古人所说的朋友。其实是有不同的意思。古人认为。同门为朋同志为友。朋就是在一个老师下面共同学习的人。就是说是师兄弟。友就是拥有共同理想和志向的人。孔子之所以强调一个老师的重要性。乃是因为儒家学说强调朋友关系的重要性。在儒家学说中有五伦的说法。分别是君臣父子兄弟夫妇朋友。可见朋友在人际关系之间的重要性。

第三。人不知而不愠。不亦君子乎。说的是个人的自我道德修养。人活在世界上。最重要的是个人的修为。道德修养靠自己。工作生活靠自己。一切都要靠自己。所以孔子说。我欲仁。仁至矣。就是说我要想追求仁道。那么就可以得到仁道。孔子还说。君子求诸己。小人求诸人。意思是君子追求仁德。靠自己的修为。而小人做事老是要依靠别人。做错了事情。也要怪罪别人。从来都是推脱自己的责任。因此。孔子认为君子之道。就是首先要管理好自己。和别人无关。所以。别人理不理解。其实并不重要。

综上。论语中的开头这三句话。意义重大。分别阐述了儒家学说中的学习之道、人伦之道和君子修心之道！

其他观点：

《论语》开宗明义的第一章:“学而时习之。不亦说乎 ;有朋自远方来。不亦乐乎;人不知而不愠。不亦君子乎!”的真正的意思不是以往曲解的那些错误的意思。而恰是与其相反的意思:

第一句“学而时习之。不亦说乎\"的正确解释是:

“学”习用主导意见指导人选择时。“而”要练“习”成一个明白的习惯。只能提出一个明确的指导意见“之\"。不能“亦”左亦右。“说”模棱两可的话。要接受啊(乎)!

例如:讲指导意见、答问题、报价格等。只能讲一个意见、答案、准价。不能讲模棱两可的意见、答案。报三五元的两可价。

但人们不同意。可以商量。引出下句不能硬让人同意。即“有朋友自远方来”的意思。这也是孔子《论语》的本意。以往把《论语》开宗明义的这几句密切相关的话。解释为不相关的反意话。其它解释能正确吗？

《论语》的“语\"不是人与人交流“说话”。可以说模棱两可的话。而是像太阳一样指导人。只可以“曰\"一个明白准确的意见。

第二句“有朋自远方来。不亦乐乎!”的正确解释是:

(是接上面第一句话。自己提出指导意见之后),“有” 赞成、拥护的听众群、读者群、消费者团购及现在说的粉丝群拥护、赞成的“朋\"(是好事)。但“自\"己要坚决\"远”离自己一方的人当托儿。用各种\"方”法约束听众群、读者群、团购者及现在说的花钱买粉丝虚数等\"来\"制造假的赞成、拥护自己的指导意见。购买自己定价的货。没有不同意见的做法。\"不\"要这样自己\"亦“是自己。\"亦\"代表听众等对方。串通一气,自哄自。亦哄人。自誉自娱自\"乐”。要接受啊(“乎\")。不能不听不同意见、呼声。不呼吸啊(乎)！

“朋”字不是现代汉语中朋友那么简单的意思。而是“月\"制约“月”。即赞成、拥护自己意见的听众群、读者群、消费者团购及现在说的粉丝群等叫“朋\"。

《论语》论述思想理论语言。提指导意见时。怎么能冒出一句有朋友从远方来。不也很高兴的话吗？照以往这种曲解。不是成了“瞎公鸡冒叫”吗？这与孔子与我们倡导的专心致志地学习、工作。要心无旁骛的原则明显相违。不合常理常规。

第三句“人不知而不愠。不亦君子乎!”的正确解释是:

“人\"治社会的人\"不知”(如上)提出正确的指导意见的要求。自己\"而不”要愠”怒。\"不\"要“君子”自己\"亦“是\"君”。让人提不同意见。\"亦\"是不准提不同意见的“子”曰指导意见。“君子”与“君”、“子”分辨不清。要接受啊(“乎\")！

因此。人们不知我如上的正确的解释。说\"没听说过\"。而我也不愠怒。不能自己亦是让人有不同理解(千百年对《论语》的曲解。习非成是。是客观存在)。亦是不准有不同理解的指导意见。“君子\"与“君\"、“子”分辨不清。坚决接受《论语》的正确意见啊(“乎\")！

详见拙著《破译<论语>背后的龙学密码》。

(文/刘树成)

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