《白鹿原》中田小娥值得人们同情吗？

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当我看到了黑娃最后一次携另一个秀才的女儿。从塬上走过。在高玉凤文雅的气质面前。莽汉出身的黑娃举手投足间竟也显现出儒雅的气度。这是田小娥真爱的第一个男人；白孝文当了县长带着他第二个太太衣锦还乡时当年他与田小娥和那间破窑洞的记忆也就彻底结束。这是田小娥最后一个真爱。传统上的“人死如灯灭”。既已烟飞灰灭。族长白嘉轩却以宝塔镇河妖的手段连死人都不放过。说到这里。老漁想说“仁义村里没仁义”。在乡邻眼里田小娥是荡妇淫娃。不守妇道。但读过《白鹿原》后。感觉田小娥值得人们同情。应该说作者在书中给与田小娥的塑造是悲剧性的角色。自古红颜多薄命。以“妻之德。妾之色”来看封建社会里的田秀才把貌美如花的女儿嫁给年过花甲的郭举人为妾。做法并不为过。何况田秀才也算书香门第人家。没曾想这竟然是把小娥推进了火坑泥淖。也是她悲惨人生的开始。在郭家除了做佣外。还每天以其下体为举人泡枣和在规定的天数与老举人的性生活。可以说在郭举人家受到的是非人的性奴折磨。这个时候后她认识了黑娃。女人的细腻情感让黑娃很快入巷。黑娃成了男人。她找到真爱。书中的应该是表达了田小娥真正的“性依靠”。也是她爱情的开始。与黑娃的男欢女爱不久。被举人发现赶出家门。后来黑娃闹农会被通缉。为救黑娃。田小娥找到鹿子霖求情。却被其利用。鹿子霖通过利用她迫切救黑娃的心理。而让她彻底沦落为自己泄欲的工具。可以说这个阶段她付出的是“性笼络”。结果却被鹿子霖利用。紧接着。鹿子霖又让她迫害白孝文。这时的田小娥已经彻底沦为鹿子霖的棋子。情景比老举人更甚。没曾想。白孝文居然对她产生了真正的感情。白孝文为了田小娥做了巨大的牺牲。这是田小娥生命中唯一真正深爱田小娥的男人。唯一可以为田小娥做牺牲的男人。这个阶段应该是她真正的“性归属”……至于狗娃就不必说了。老漁以为街坊邻居间的戏谑调笑在狗娃心里引起的性妄想吧。这不是田小娥的错。在这里老漁要说的是如书所示。悲剧人物的田小娥值得同情。

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谢邀

娥儿姐在当时的社会。应该算是另类了。

食。色。性也。娥儿姐的出轨。有它的必然性。因为她。是一个水性扬花之人。

引诱黑娃翻墙越璧。终为一个性字也。是性让娥儿姐认定了黑娃。

后来的乱七乱八。是没办法了。但还是看的出娥儿姐的淫荡。半推半就中。让自己成了另类。

在关中。纯仆的农人中。因为诗书礼义的传统。娥儿姐是一种挑战。

另。道帽岸然的学着。心底里还是有一股原始的热望。这不是性的快乐。是一种挑战和宣谢。

在书中。感知着娥儿姐的大胆和放荡。也深深的理解着她。这是一种不要脸。也是最真实的自我。

是一种自我的认可。你的子乎者也。管不了你自然的淫心。不敢说你是伪君子。在淫色当前。没有分别。

这个提问很好。让我们惊醒和自省。

不能自控自我。尔等终归是凡间俗物。这也许就是作家借娥儿姐之口。想要说的吧。

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