在民间信仰中玉皇大帝被认为是主宰一切的最高神明,你知道玉皇爷的故事有哪些？

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玉皇大帝。居于太微玉清宫。全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号。据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号。崇自牿劫前。中古复尊上。重称赞耳。世主好道。感玄恩。各就所见闻。所皈重。随其彰著。敬上诸神之号。以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝。汉武帝上太微垣星主号也。二梵天玉帝。汉宣帝上天市垣帝主号也。三焰华少微玉帝。汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝。汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。又曰玄穹高上玉皇大帝。是帝宰诸天。永不毁沦。”宄其信仰。缘于古代宗教。古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼。排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时。“玉皇”信仰普遍盛行。唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝。稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前。有个光严妙乐国。国王净德和王后宝月光老年无子。于是令道士举行祈祷。后梦太上道君抱一婴儿赐与王后。梦醒后而有孕。怀胎一年。于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位。不久舍国去普明香严山中修道。功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫。始证玉帝。宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年）。尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和（1111—1118年）六年（1116年）。又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

道教认为玉皇为众神之王。在道教神阶中修为境界不是最高。但是神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫。妙相庄严。法身无上。统御诸天。综领万圣。主宰宇宙。开化万天。行天之道。布天之德。造化万物。济度群生。权衡三界。统御万灵。而无量度人。为天界至尊之神。万天帝王。简而言之。道教认为：玉皇总管三界（天上、地下、空间）。十方（四方、四维、上下）。四生（胎生、卵生、湿生、化生）。六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。

玉帝源于上古的天帝崇拜。殷商时期。人们称最高神为帝。或天帝、上帝。这是一位支配天上、地下、文武众仙的大帝。周朝及后世统治者利用天帝崇拜。鼓吹“君权神授”。极力宣称自己是天帝的儿子。故称“天子”。玉皇大帝的塑像或画像。至唐宋以后才逐渐定型。一般是身穿九章法服。头戴十二行珠冠冕旒。有的手持玉笏。旁侍金童玉女。完全是秦汉帝王的打扮。

《高上玉皇本行集经》戴：远古之时。有个“光严妙乐国”。国王为“净德王”。王后称“宝月光”。老而无嗣；一夜梦见太上老君抱一婴儿入王后怀中。王后恭敬礼接。醒后就觉的有孕。怀孕足足十二个月。乃于丙午年正月初九诞下太子。太子自幼聪慧。长大则辅助国王。勤政爱民。行善救贫。国王驾崩。太子郤禅位大臣。遁入深山修道。功成经历八百劫。牺牲己身以超度众生。终于修成真道。飞升九天之上。得万方诸神拥戴。于是统御三界。是为“玉皇大帝”。

农历正月初九为玉帝诞辰（天公生）。正月为一年之初。四季之首。木气之始。一切生命因而萌发；九为数字之极尊。代表“极大、极多、极高”的意义。所以一年中第一个初九（上九）为玉帝圣诞。正与他至高无上的地位相呼应。明代王逵《蠡海集》中说：“神明降诞。以义起者也。玉帝生于正月初九日者。阳数始于一。而极于九。原始要终也。”意思是说。神明降诞的日子都有一定的特殊含义。

玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀。和古人敬天畏地的思想有密切的关系。古人认为“天”是宇宙万物的主宰。也是万物生长化育的本源。所以不可不敬天畏命。顺天行道。因此想像自然界中有一位最高的神明在支配万物。于是“天”命令君王来人间执政治民。君王必须顺应天意。这样才能风调雨顺。国泰民安。否则君王违反了天道。天就会降下各种灾害惩罚。君王敬畏“天”。庶民百官自然而然的也敬畏“天”。君王既然是奉“天”之命治理人世。所以君王不得不崇拜“天”。定期“祭天”。不但是君王必行的职责。也是国家的大典。早自商周时代。历朝君王每年例必举行盛大的“郊祀”。是敬天思想的最高表征。但只有帝王才有资格祭祀。直到封建时代结束。民间才开始祭祀“天公”。

据史藉所戴。唐、隋、晋、魏、汉。乃至秦。诸代皆有帝王祀天之大典。但当时所祀的“天”。乃纯粹是指大自然的“天”。即“苍天”、“昊天”。可是“天”是无形的、渺茫的。又怎么去祭祀呢？如此渐渐地就把“天”具体神化。称之“玉皇大帝”。因玉皇大帝是由人想像而来的神。所以原无神像。到宋真宗时。才为他塑像。视其自家祖先。封其为玉皇。玉皇大帝的塑像或画像。一般是身穿九章法服。头戴十二行珠冠冕旒。有的手持玉笏。旁侍金童玉女。完全是秦汉帝王的打扮。及至道教兴起以后。把“天”加以“人神化”。当成有思想有感情的人形“神”来拜。塑造“天公”“老天爷”这个形象来。于是。民间所崇拜的“天公”与古代帝王所祀自然的“天”。就逐渐分离开了。

玉皇大帝的诞生祭祀。远较一般诸神更为隆重及庄严。因为百姓都深信天公是至高无上。最具权威的神。无“相”足以显示。因此不敢随意雕塑他的神像。而以“天公炉”及“天公座”来象征。一般庙宇都有一座天公炉安置于庙前。祭拜时要先向外朝天膜拜。这是烧香的起码礼仪。

由于玉皇大帝在信众心目中。是众神之最。所以拜天公的仪式也比一般神明来得隆重。前一天晚上。全家都必需斋戒沐浴、设立祭坛。供奉丰盛祭品。然后依序上香。行三拜九叩礼。且祭祀当日。不得曝晒女人的衣裤、倾倒便桶。以免天公看到了触犯大不敬之罪。在团体祭典的场合一定要杀猪宰羊。并且是整只敬供。是祭典时最隆重的献礼。

而玉皇大帝的身份极尊贵。凡间小事。根本无暇理会。所以求财求嗣求名求利者。玉帝未必有暇去赐予。

供奉玉帝。应要一班文武百官、天神天将拱护。不可单独以玉帝像供奉。否则成为孤君。不能显出玉帝的威严及尊崇。

每年的腊月廿五。玉皇要亲自阵圣下界。亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞。俗称“玉皇会”。台湾闽南俗称“天公生”。传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的祝寿仪式、庆贺科仪。诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜。举行最隆重的祭仪。

在封建社会时代。唯天子才有资格祭拜玉帝。一般民众不能随便祭拜。一直到封建时结束。这种禁忌才得以破除。然而。一般民间仍认为玉皇大帝是如此崇高伟大。并不敢擅自为其雕塑神像。而以“天公炉”或“神牌位”来代替。信徒拜祭玉皇大帝时。就对着“天公炉”焚香膜拜。

拜天公的祭典。自初九的凌晨开始。一直到天亮为止。在这一天前夕。全家人必须斋戒沐浴。以庄严敬畏的心情举行祭拜。家家户户都要在正厅前面。放置八仙桌。搭起祭坛。供桌上备神灯、五果（柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等）。并面线塔。另设清茶三怀。还有甜剧、社龟。到了时辰。全家整肃衣冠。按尊卑挨次上香。行三跪九叩礼拜。然后烧天公金。

除了祭祀仪式之外。民间在这一天当中也有一些禁忌要遵守。例如。不得曝晒女人的衣裤、不得倾倒便桶等。以免玉皇大帝看到了触犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的鸡。不能用母鸡。最好是用阉鸡或公鸡。猪羊也亦然。

《酉阳杂俎》上有一则故事非常有趣。按其记载。玉皇大帝的故里是渔阳。按照现在的说法。应该是天津人了。

玉皇大帝姓张名坚。字刺渴。渔阳人。从小就放荡不羁。曾经有一次捕到了一只白雀。张坚非常喜欢这只小鸟。就当做宠物养了起来。当时就梦到刘天帝大怒。要杀了他。但是每次刘天帝准备杀张坚的时候。白雀就给张坚通风报信。张坚就准备各种方法躲避了刘天帝的追杀。可见这只白雀也不是凡鸟。竟然能够知道天帝的计划。

为了维护天帝的尊严。刘天帝于是就下凡。准备亲自动手试一试张坚的能耐。张坚这个人也懂得先礼后兵。盛宴招待刘天帝。趁着刘天帝喝得高兴。放松警惕之时。张坚抢了刘天帝的白龙车驾就飞上天了。刘天帝的法术追不上豪华车驾。张坚到了天宫之后。夺了天帝大位。成了新一任玉皇大帝。一朝天子一朝臣。张坚改换百官。并且把天庭的北门给堵上了。所以后世只有南天门。而且赏赐给白雀高官厚禄。

刘天帝因为上不了天。失去了帝位。所以就在天下五岳也就是最接近天的地方徘徊。因为愤怒给五岳带来了不少灾害。张坚害怕刘天帝闹得太厉害。就赶紧封刘天帝为泰山太守。而天庭的泰山太守也就是俗世所说的泰山大帝了。主掌人世间的生死之籍。也就是民间所说的“生归西长安。死归东泰山”。

天翁姓张名坚。字刺渴。渔阳人。少不羁。尝罗得一白雀。爱而养之。梦天刘翁责怒。每欲杀之。白雀辄以报坚。坚设诸方待之。终莫能害。天翁遂下观之。坚盛设宾主。乃窃乘天翁车骑白龙。振策登天。天翁追之不及。坚既到天宫。易百官。杜塞北门。封白雀为上卿。刘翁失治。徘徊五岳。作灾。坚患之。以刘翁为太山太守。主生死之籍。

其他观点：

玉皇传说还真不太知道。只知道他好象姓张。传统曲艺里关于他女儿们传说到不少！

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