冒顿（mòdú）、月氏（ròuzhī）、阏氏（yānzhī）这样的特殊读音是如何流传下来的？

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冒顿、月氏、阏氏的特殊读音是如何流传下来的。为什么要这样读？

第一。这三个“称谓”。都与“虞夏”之“虞族”有关。

第二。这三个“称谓”的发音。都是汉以前的古音。

第三。这三个“称谓”之所以这样读。是历代“汉语音韵学”和“汉语语音学”研究并传承的结果。

现在这样给这几个词注拼音。就是告诉人们。古人原来就是这样读的。

“冒顿”。生年不详。卒于前174年。这一年是汉文帝七年。

“冒顿”。是匈奴的“单（chán）于”。这是汉时对匈奴君长的称谓。

公元前209年。冒顿杀其父“头曼”自立。号称有兵30万。东灭“东胡”。西破“月氏”。近占今河套地区。对新立国的西汉形成了威胁。

“月氏”。亦称“禺氏”、“禺知”。先居于今甘肃敦煌与青海祁连之间。汉文帝时被“冒顿”攻破后。一部西迁至今伊犁河上游。或曰归附“大夏”或曰攻“大夏”。称“大月氏”；另一部入祁连山。称“小月氏”。

“阏氏”。是汉时对匈奴君王妻妾的称谓。《史记.匈奴传》云：“单于有太子名冒顿。后有所爱阏氏。生少子。而单于欲废冒顿而立少子。乃使冒顿质于月氏。冒顿既质于月氏。而头曼急击月氏。”这就埋下了冒顿杀父的祸根。

王国维有《月氏未西迁大夏时故地考》一文。依据古文献。详细讲述了商灭夏后。虞夏这两个部族联盟中的一部分向西迁徙的情况。

《管子》中说到“西虞”。《国语》中说到“西吴”。应当都指与夏联盟的“虞族”部落或方国。

《管子》和《国语》。又都说到“泰夏”或“拘夏”。当为西迁的“大夏”。

以上古籍记述。说明虞夏两部是向北向西迁徙的。春秋时。齐桓公接触过的一部分。在山西太行山一带。

秦始皇琅琊刻石和《吕氏春秋》。都说到秦之北方疆域“北过大夏”。这应该是“大夏”曾经之地望。

《逸周书.王会解》说到“正北月氏”。“月氏”。在《管子》中称“禺氏”；在《穆天子传》中称“禺知”。

“月氏”、“禺氏”、“禺知”。应该都是“虞氏”之转音。

战国时。月氏大夏迁到中国河套的北边了。西汉初。匈奴冒顿单于兴起。迫使月氏大夏继续向西边迁徙。

《汉书.西域传》曰：“大月氏本居敦煌祁连间。至冒顿单于攻破月氏。而老上单于杀月氏王。以其头为饮器。月氏乃远去。西去大夏而臣之。都妫水北为王庭。其余小众不能去者。保南山羌。号小月氏。”

妫水。是汉时对今中亚阿姆河的称谓。

没走的一部分留在南山。即祁连山。称“小月氏”。

《汉书.地理志》记有陇西郡大夏县。即为夏人曾居住过的地方。

汉代。称凡有“蛮夷”居住之地为“道”。《汉书.地理志》载。安定郡有月氏道。“道”。意为汉王朝要从道路交通上控制“蛮夷”。

大夏。在夏朝灭亡后。逐渐由北向西迁徙。大夏留下的一部份为匈奴祖先。

《史记.匈奴传》云。匈奴自称“其先祖夏后氏之苗裔也。日淳维”。《索隐》:“张晏曰：淳维以殷时奔北边。”

乐彦《括地谱》说：“夏桀无道。而放之鸣条。三年而死。其子獯粥妻桀之众妾。避居北也。”

桀之子妻其众妾。这讲的。是匈奴父死妻其后母、兄死妻嫂的收继婚。

就是说。尽管大夏、月氏、匈奴分分合合。但按古籍所载。最早的祖先。皆为夏时虞夏族。

冒顿（mòdú）、月氏（ròuzhī）、阏氏（yānzhī）的读音。第一。应该是这几个部族语言的“音译”；第二。使用这几个字。汉以前的发音就是如此。

比如“冒”。现代汉语的发音是“mào”。据段玉裁说。“冒”的古音在“三部”。韵部是“幽”。他说。清代。“冒”的韵部是“号”。此时与现代汉语已无差别。

照此以现在的汉语拼音拼读。将“冒”的古音标为“mò”。不错。

王力先生说。先秦汉语共有三十三个声母。“冒”的声母。为“明母”。即【m】。

王力先生还说。先秦汉语有二十九个韵部。战国时为三十个。他认为。段玉裁将古韵分为“十七部”很值得称道。段氏的“三部”中。有“尤幽有黝幼宥屋沃烛觉”等。

汉代。声母与先秦一致。至少变化不大。

但此时。韵部变化不小。

比如。先秦“幽部”中的“暤咆曹皋牢陶嘈醪骚袍涛茅庖雕蜩聊萧条彫寥调保考道草抱稻阜宝造好导报奥老枣浩早扫巧爪卯饱鸟篠扰”等字转入“宵部”。同时。先秦“侯部”中的“侯投沤头厚後者口偶走斗垢后苟狗诟构偷候”等字。转入了幽部。

但“冒”字没有变化。仍然属于“幽部”。

本题目问。像“冒顿”这样的特殊读音是如何流传下来的。

前面说到。这是历代“汉语音韵学”和“汉语语音学”研究并传承的结果。

至少。中国的音韵学。已经有一千多年的历史。这是从三国时最早的“韵书”《声类》算起的。其实。从“小学”训诂诞生。古人们就已经在研究音韵。即研究汉字“形音义”三者的关系。

古人研究比自己更早的古韵。是从“韵部”也就是汉字的“韵母”开始的。

各代比较一致的看法。认为都应该从《诗经》何以“押韵”开始——诗要押韵。押韵即同韵。这就是最基本的共识。段玉裁说“冒”属“幽部”。即以《诗经.邶风.日月》为根据。

对音韵比较系统化并上升为理论。应该从宋代算起。

古人对声母的研究。始终比较薄弱。大致就五种办法——第一是谐声偏旁；第二是声训；第三是读若；第四是异文；第五是异切。即不同的反切。

全世界有不少语言学、民族学、历史学等方面的学者。在努力研究古人是怎么说法发音的。这种研究。绝非毫无意义。中国的音韵学。历来被称为“绝学”。可见其难。但是。仍然涌现了许多大学者。我们对古代的和现代的这方面学者。都应该抱有足够的敬意。

大致就是这样。

其他观点：

那些说法都是以讹传讹。不要相信。按照字本来的音去读就可以了。

比如“月氏”

如果按照本来的音读成“月氏”。和古音相差一公里。如果非要别出心裁改成“肉之”。和古音就相差一千公里。——所以说。不要乱改。越改越乱。

读成“月氏”就可以。千万不要听信谣言改成“肉之”。而且古代汉语里根本没有卷舌音“r”。

“月”字在古代汉语里带有尾音“t”。我们来看看：

月。广东话yut。闽南话uit（wit）。中古音ut（本人认为中古音还有一个音gut）。上古音ngut（ŋut）。

“越”和“月”在古代是同音。所以“越南”的音译就是Vietnam。这里“越”的音译是viet。近似闽南话。

“月”上古音：

鼻音ng（ŋ）和浊辅音的g可以转化。所以我认为“月”字的上古音ngut（ŋut）可以转化成中古音gut。也就是说。“月”字在中古音里可以有ut和gut两个音。

“月氏”。古音Guti。发音近似“固蒂”。月氏人和四千年前入侵巴比伦的古蒂人（Guti）是同族。基因为R1b类型。据估计。月氏人大多数都是基因为R1b—U106的日耳曼人。也可能有一些基因为R1b——L21的红头发的凯尔特人。

（上图中左边是粟特人。右边是汉人）

古代那些头发颜色发红的粟特人。以及甘肃“罗马村”那些头发颜色偏红的人。可能都和古代的月氏人（固蒂人）有关。

再看“冒顿”

“冒顿”是阿尔泰语Batur（英雄）的音译。就是蒙古人名字的“巴特（尔）”。

ba会译成“冒”？这种例子在古代有很多。而且现代也有这种情况。比如Bangla译成“孟加拉”。而不是“班加拉”或“帮加拉”。

根据以上分析我们可以知道。我们完全没有必要去相信那些以讹传讹的谣言。就拿我本人来说。心里知道古音是什么。但平时还是按照现代的读音去读。“月氏”就是“月氏”。“冒顿”就是“冒顿”。没必要乱改。

其他观点：

简单说说。

汉语里本身就有很多多音字。尤其是用于地名和姓氏时还有特别读音。这是古汉语和汉字本身就有的特点。因为汉字首先是表意文字。并不是配合读音的文字。如果按读音去造不同的字。那需要的字库就会十分巨大。于是就有了多音字。在不同场景下有不同念法。而且语言发展还会需要新字。在没造字的情况下古人就使用了一些字去替代。

汉武帝时投降汉朝的匈奴王子金日磾就把日读成了米。实际上米字最初就是指八芒星太阳的意思。而汉语后来把米视为粮食。这就使得指太阳的日字需要替代米字。匈奴属于帝尧体系在游牧区的后人。金日磾本身就是羌系游牧的后人。我通过文化考察其后人的风俗和数理文化可以明确地说就是羌系。他们一直是把太阳称作米。例如芬兰萨米是指在夏天的太阳。芬兰隶属于乌拉尔。也是匈奴的一支。所以金日磾使用日字替代米字更能表达原意。

月氏被说成肉汁既合理又是讹传。月在汉字里就代表肉。所以两者是相通的。例如代表羌系北三苗等苗蛮体系的字。将、酱、将、桨等有一个核心符号。就是上半部分的爿月二字。这个符号既代表苗蛮系内陆支的月亮文化。也表达肉。罗马就读肉。因为罗马是羌系和斯拉夫扫帚星群体首先缔造的。代表的是苗蛮养狼人养狗人。英语玫瑰读肉斯。因为玫瑰主流是红色的。红色就代表了内陆支体系的颜色。

但月氏是鬼方素冠后裔。属于沿海支大鲧族后裔。与百越同宗。其后裔就是哈萨克为主的黄突厥体系。哈萨克就是大鲧族自称海萨。只不过今天的哈萨克父系被置换严重。但文化却能证实就是大鲧族素冠。在中亚和东欧地区的人名耶夫就是指这个名字属于黄种。例如哈萨克前总统纳扎尔巴耶夫。全名都是指黄种。月氏被称作肉汁有历史上的原因也有近现代学者的误读。实际上读月氏才对。他们虽然也有羌系融合。但底子的确是沿海支大鲧族的。

阏氏yanzhi这个词文化上与女真的完颜和缅甸自称颜们有关。泰族体系和朝鲜族体系本身就属于殷商主流民系遗留。泰族还叫掸族本身就是商族的意思。殷的本意是正在生育圣子。这是指与苗蛮系与娥皇白素贞结合。也就是姜子牙体系娶了扫帚星斯拉夫人。殷商主流民系O2属于苗蛮分支。北三苗被发配后O2家族人口最多。于是他们成了体系的主流。泰族南逃是与斯拉夫南支一起南逃的。目前泰族里就有斯拉夫基因。柬埔寨则更多一些。柬埔寨的高棉与缅甸都是指分娩。就是指白素贞正在生育圣子的意思。白素贞也就是女真肃慎一词。女真是殷商后人是毋庸置疑的。其中以箕子族为主形成的联盟。所以有人说金代墓葬里皇族基因是O2b。与朝鲜那个占33.5%的O2b是一个。与建州女真的满族不是一个民系。满族是大鲧体系北逃的分支。匈奴本身就是内陆支帝尧体系。黄匈奴是羌系和乌拉尔。所以阏氏是指娥皇白素贞扫帚星。汉语胭脂是红色也代表了苗蛮与以扫族构成的红色文化。

冒顿读modu。这个我没有太多心得。从语音看苗蛮系的毒蛊与牛犊和鼓文化有关。所谓鲜卑的独孤氏明显就是羌系北三苗。就是毒蛊的意思。摩西牧羊就是指羌系牧羊。也就是殷商灭夏时的妹喜一词。语音反应的就是内陆支符号。好比普洱原名思茅。茅斯是厕所、大便和老鼠的意思。也是为何这个体系存在包头文化原因。包头诠释的是牛粪。古人划分万物时是把万物划分给了各个民系。因为小肠代表了苗蛮。所以也就有了内陆支代表大便。茅斯和思茅便是苗蛮系的自称之一的茅的来源。古罗马遗留的词汇在英国还有普斯茅斯一词。为何用冒顿两字我确实还没有心得。谁能解读。可以评论下。

至于语音流传实际上只要语言存在。一般情况都会继续流传。就像方言口音和方言俚语。只要有人说就会一辈一辈流传。那些说语言变化的人其实都是文化不够的缘故。知其一不知其二。方言俚语去考证。会发现其文化背景是上古。例如四川话强盗是棒老二、小偷是扒二哥。因为抛弃苗蛮的是老二支系大鲧族。这是骂老二支系的话。就好比满语里骂老三支系的嘎都一词。嘎指鸭子。都指牛郎犊子。完犊子一词就是指苗蛮被抛弃。苗族至今第一人称还是王。是代表养狗人的狗叫声。所以上古的语言文化都能流传至今。何况中古时代存有的那些词汇。

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