谈一下“男”字“和女”字,从字的结构上怎样解析？

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“男”字。田字下面一个力。寓意：耕种田地的壮劳力。也就是说。过去也只有男人才有力气耕作土地。男人可以顶天立地有力气。

“男”字偏旁部首的字有：舅、甥、嬲等。“舅”——妈妈的弟弟或哥哥。肯定是个男人。

“甥”——姐姐或妹妹的儿子叫做：外甥。男孩的意思。

因为女人在过去是没有地位的。过去普遍认为。姐姐或妹妹嫁出去了。就是泼出去的水。所以姐姐或妹妹的儿子就叫“外甥”。而哥哥或弟弟的儿子叫“侄儿”。在过去。若是家里没有儿子。一般就将侄儿过继过来。当做是自己的儿子一样。

“嬲”（niao）——两个男人将一个女人夹在中间。调戏的意思。

“女”字。主要是象形字。看着像一个人卑躬屈膝弯腰稽首。形容女人在过去是没有地位的。

“女”字偏旁部首的字比较多。下面就简单地介绍几个。

比如“奸”字。奸字的繁体字是“姦”。在《说文解字》里面有“私”和“窃”的意思。寓意三个女人在一起要么是窃窃私语说私房话。要么就是说东家长西家短。而简体字的“奸”就不难理解了。单单将这个字拆开。就能明白其中的意思。

再比如说“好”字。“好”字。一个是一个“女”字偏旁加上一个“子”字。寓意女人若有了儿子就很好。若生个女孩就不太美满。这只是过去女人社会地位低下时有这种说法。现在生儿生女都一样。

形容女人在过去没有地位的字有许多。比方说妈妈的“妈”字。“妈”字是一个“女”字加上一个“马”字。寓意妈妈在过去就像是在家里“做牛做马”一样。是很累的。即使是现在女人的地位提高了。有许多妈妈还是在家仍然像个老保姆。

其他观点：

现在所知最早的汉字。是殷商时期的甲骨文。

探讨汉字的本义解读。应该从甲骨文入手。

甲骨文中。亦有“男”“女”二字。

“男”。

甲骨文中。“男”为左“田”右“力”。或右“田”左“力”。

篆文时期。才演变成了上“田”下“力”。

很明显。这是一个“合体会意字”。以“田”和“力”表示“男人”。

《说文》曰：“男。丈夫也。从田力。言男子力于田也。”

男子。在殷商时期。是农耕劳动的主力。其实从农业革命开始。也就是距今1万年前后。就应该是这样了。

所谓“男耕女织”。这是人类生产方式第一次大变革带来的劳动力的自然分工结果。

殷商。或者还要早的中国先民。很准确地抓住了这一特征。造出了这样的“男”字。

要说的是。“田”为耕田之象形；“力”则为上古主要农耕工具“耒”的象形。“力”之本义是“耒”。工具。但使用耒需要力气。于是演化为“力量”之“力”。

还要说的是。殷商的时候。父系社会逐渐成熟。权利和财产传承。逐渐主要在父系血缘中实现。因此。甲骨文中的“男”。已有“爵位”之义。

如“一期前八.七.一”“一期铁.一三二”“一期京二一二二”等卜辞。其中的“男”。均为殷代“外服”侯田男卫之“男”。

有意思的是。从汉字造字顺序来说。应该是先造出了“女”字后造出了“男”字。这从造字方法和音韵上可以看出。当然。这样的“先后”不会间隔过久。

后来。随着父系社会在制度、观念、习俗等等方面的愈加牢固。“男尊女卑”随之形成了。也就有了“男女”这样的表述顺序。

从实际来看。这样的变化大约从夏代开始。甲骨卜辞中。也明确反映出了这样的变化。这一点后面还要说到。

“女”。

甲骨文里。“女”是象形字。“象屈膝交手之人形”。

古代先人造这个字。一定是因为女人多在“家里”或“室内”活动。“屈膝交手”为明显特征。这一特征恰好与“男”字所表现之“力田”明确区别开来。

甲骨文研究揭示。“以人体和人的某一部分形体特征为构字基础”。是甲骨文排在第一位的“造字原则”。

而“根据侧面人体的不同特征造出基本字形”。又排在尚书造字原则所造之字的第一位。

如“人”。侧立直立人形。表示一般之人；“勹（bāo）”。象人侧身匍匐之状；“尸”。象人屈身侧卧之形；“身”。象人妊娠之形；“老”。象人长发而倚杖之形。等等。

“女”字亦属此类。

甲骨文“女”字。或于胸部加“两点”以示“女乳”；或于头部加“一横”以示“头饰”。但皆为“女”义。

后来。“女”字。引申有了“母”之含义。

《说文》中的篆体“女”字。以“屈膝交手”但无“两点”之字为本。解云：“女。妇人也。象形。”而《说文》中的“母”字。以“屈膝交手”但有“两点”之字为本。

甲骨文中的“女”之含义。第一为“男女之女”；第二读为“母”。为“父母之母”；第三读为“母”。为殷先王之配偶；第四读为“母”。为“东母”神祇名。

除去以上主要含义之外。还用于人名、地名；又假借为“毋”。表示“不”；假借为“每”。表示“悔”。

“男”和“女”之造字先后。

前面说到。上古先民很可能先造了“女”字。后造了“男”字。

第一个理由。“女”字是与“人”归为一类的初始字。且属于独体象形字；“男”字。则为“合体会意字”。以两个独体象形字组合而成。从“先易后难”原则说。应该可以分出先后。从音韵上说。“女”和“男”声母相同。这叫“一声之转”。亦说明这两个字造字之初便极有可能存在先后的联系。

第二个理由。人类历史一定经历过女性氏族社会。那个时候是绝对“女人优先”的。

国外有个别学者说。考察现在的一些土著民族。没发现有女性氏族社会的痕迹。因此不能证明人类在远古时期曾经过这样一个阶段。

国内一些非专业的人士。也在网上发文。对此说如获至宝。

所谓“传说中往往有历史的影子”。

中国的古籍记载和古汉字中隐藏的信息中。证明女性氏族社会并非仅仅是传说。还不去说现代中国一些少数民族中保留的“走婚”习俗。

《庄子.盗跖篇》云：“神农之世。民知其母。不知其父。”《白虎通义》曰：“古之时。未有三纲六纪。民人但知其母。不知其父。”

《说文》专解东汉已不熟悉的先秦古汉字。其在“女部”中。第一个字是“女”。第二个字就是“姓”。

其曰：“姓。人所生也。古之神圣人。母感天而生子。故称天子。因生以为姓。从女生。”

这说的很清楚了。

“姓”是什么。不靠“拼爹”。而是哪个女人生了你。“因生以为姓”。

接着。许慎就罗列一大串古代注明之“姓”——“姜”。这是神农之姓；“姬”。黄帝之姓；“姞”。周族先人后稷媳妇家之姓；“嬴”。帝少昊之姓；“姚”。虞舜之姓；“妘”。祝融之姓。等等。

所有这些古姓。皆为“女”旁。而且。传说中。很多帝王皆“感天而生”。和他爹无关。

《帝王世纪》载。神农氏炎帝母亲叫妊姒。游玩时见到龙首神灵。觉得有力量注入体内。就怀孕生下了神农氏。

《史记.殷本纪》载。商族先祖名契。母亲叫简狄。在河中洗澡时吞食玄鸟卵。就此怀孕生下了契。

《史记.周本纪》载。周族始祖后稷。母亲叫姜原。看见地上巨人脚印。踩过之后就怀孕生下了后稷。

这些记载。无疑有神话和传说成分。但确实反映了远古上古之民。曾经生活于一种类似于“走婚”的女性氏族婚姻状态之中。

不过。《史记.夏本纪》说：“禹为姒姓。其后分封。用国为姓。故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏……”云云。

这里透出的信息是。从大禹开始。“以国为姓”。就是以封地为姓。这个时候。人们就不随“母姓”了。而且。第一次有了“有男氏”。亦即“以男为姓”。

商王武丁。有个媳妇叫“妇好”。“妇”不是姓。而是“官职”。应该同于后来的“公侯伯子男”。是专门贵族女子享有的“爵位”。从卜辞看。“妇好”的在武丁时地位相当高。不仅带兵打仗。还参与王室高级决策会议。主持对殷先王的最重要祭祀。

但是到了武丁另一个儿子祖甲即位之后。女贵族们。包括后妃。逐渐退出了殷商政治舞台。再也没有哪位女人再像妇好一样享有那么大权力了。

这恰恰是中国上古时期。从女性氏族社会向父系宗法社会的彻底过渡。

其他观点：

“男”“女”字解析。汉字太伟大。

男。会意字。我觉得又有象形在里面。男。田力也。古代在\"田”出\"力”干活者多指男性。力。一撇。一横折弯钩。为啥说“弯钩”形象生动。这个“力”即象老式梨仗在种地。又象男人弓身在劳作。

古人男人在田地里耕作。现代人还要在“心田”里耕作。“男人有双臂膀靠担当”。“男人有个胸怀是责任”。男人关键是有个\"心田”可耕作。也就是有一个适于自己的事业。这个事业就是自己的兴趣爱好天赋。有方框限制。这个就叫“田”。男人的力量养成终生学习习惯。用在这个“田”上。唯一唯精。术业专功一项事业。不愧田力之“男\"也。

女。具有象形与会意双重性。双臂而抱。双膝脆坐。甲骨文中有双乳两点指示。要想理解“女”字内涵。把\"女”。“母”。“安”三字一起解析。这三字中心是一横。母比女多两点。双乳为人母。女性本弱。为母则刚。家有女人则安。这一“横”平横一家。平横社会。

男耕女织。男在田出力。女于家纺织。男主外女主内。这是古人之观念。时之今日。男女平等。共同操持于家。母爱博大宽厚。能容能装。平衡一个家。“家有贤妻男人不作横事”有一定道理。有妈就有家。不管你多大。回家先问妈。

男人有双肩膀看担当。女人贤惠家兴旺。

汉字伟大。男似山雄。女如水柔。阴阳相济。和谐共生。汉字蕴含哲学。是朴素的辩证法。是世界上其它文字无法比拟的。

热爱汉字汉语。这是文化自信。

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