伍子胥率吴国军队灭楚国,同时代的孔子如何评价？无父无君,弃家弃国？

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那就大错特错了。

孔子对伍子胥的评价是非常正面的。

不仅孔子对伍子胥的评价非常正面。先秦诸子对伍子胥的评价都非常正面。

但我们的孔夫子人牛话不多。当年他对那场柏举之战是这样描述的：

冬十有一月庚午。蔡侯以吴子及楚人战于伯莒。楚师败绩。

这段话今天看来很中性。没什么评价性语言。

但是有一个很独特的地方。孔老夫子称吴国为“吴子”

在先秦。称吴子。是一种尊称。孔子写春秋。提到吴国。称其为吴子。只有两次。上一次是吴国那位品德高尚的公子季札游访中原。孔子记曰：

“吴子使札来聘”

不就多了一个子。关伍子胥啥事。有人说夜狼你这是过度解读。

不是夜狼在过度解释。孔子写春秋微言大义。啥事都得他的门徒进行中心思想段落大意的归纳。

这不。后来的儒家经典三传的《的儒家经典三传之一的《公羊传》就进行了自问自答式的解读：

（老师怎么能称吴国为吴子呢。吴国是南方的夷狄。而且还经常威胁中原）吴何以称子？夷狄也。而忧中国。　

（威胁中原有啥关系。那场战争是伍子胥为报父仇而助吴伐楚。父仇比天大。因为有伍子胥。正义在吴国人这边）其忧中国奈何？伍子胥父诛乎楚。挟弓而去楚。以干阖庐。

孔子的问答非常愤青。说与仇人不共戴天。无论是在朝堂上还是市集上遇见。也别回家拿什么武器了。有砖头提砖头。有板登抡板凳。实在找不到趁手的。赤手空拳也要干死丫。（寝苫。枕干不仕。弗与共天下也。遇诸市朝。不反兵而斗）而诸子百家对伍子胥的评价全是夸奖。韩非子说“子胥忠乎其君。天下欲以为臣。”

而庄子则夸他：“人主莫不欲其臣之忠。而忠未必信；故伍员流于江。”

背叛了自己的国家。伍子胥却能好评如潮。这是为啥（吴三桂表示大大的不服）。

其实最重要的原因。在于春秋时期宗法制度根深蒂固。国家国家。当时国的概念并不深入人心。而以家为单位的宗族观念更是符合最主流的社会意识。为“家”而弃“国”。是符合当时社会的主流意识的。更何况是报父仇这样天大的事。

答疑人：今日头条年度历史自媒《夜狼文史工作室》主编夜狼啸西风

其他观点：

孔子家国概念何其狭隘。春秋群雄纷争。皆为谋天下者。岂囿于一家一国？当年丘周游列国是否有弃家弃国之嫌？

其他观点：

答什么是君父？

孔子曰。以孝侍君。

孟子曰。无君无父是禽兽也。

那么伍子胥复仇鞭尸。是不是无君无父行为呢？

实际在伍子胥事情里。因为伍子胥的亲爹是太子老师。被太子连累挨刀。所以孔子认为伍子胥的君父是太子。而不是楚王。所以事情就很清楚了。伍子胥报仇。恰恰是有君有父行为。然而鞭尸不合礼制而已。

我专门去复制了孔子曰:

当时孔子的学生问他：“笞墓何名乎？”孔子回答说。“子之复仇。臣之讨贼。至诚感天。矫枉过直。乳狗哺虎。不计祸福。大道不诛。诛首恶。子胥笞墓不究也。”

注意这个要点: 在孔儒那里。君父并不一定指皇上。而是雇用他那个人。先秦是封建制。各自雇用下属。所以君父是直接雇用他那个人。到了秦汉以后得集权制时代。因为各级官员都由皇上雇用。所以君父是皇上。然而各自还可以雇用幕僚。那么幕僚的君父。还是直接雇用他那个人。地主雇用农夫。农夫的君父是地主。诸葛亮三兄弟各自投入魏蜀吴。各有其君父。其君父并非汉献帝。

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