为什么有些人觉得《聊斋志异》是意淫无聊文化,还拿这个跟那些言情小说比？

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评价一部文学作品。见仁见智。实属正常。

觉得《聊斋志异》是意淫无聊文化。而且跟那些言情小说划等号。显然是对此书产生的年代没有感同身受。对作者的价值观念没有确切体会。对书中所要表达的实质内容没有深刻理解。只看到了皮毛而没有作认真思考。在此种情况下。产生如上感想也不足为奇。如同盲人摸象。偏要争论大象是一根柱子还是一堵墙。争论到底也不会有正确的结果。

那么。事实到底是怎样呢？

愚以为。《聊斋志异》问世近三百年来。在中国文学史上享有崇高地位。在社会上广为流传。引起社会各阶层读者的极大兴趣。传诵不绝。久盛不衰。说它是中国传统文学作品中的一朵奇葩。是中国优秀文化遗产中的一块瑰宝。并不为过。与那些无病呻吟的所谓言情小说是差之毫厘。谬之千里。完会不在一个层次上。

一、《聊斋志异》之所以成为中国文言小说的高峰。其成就与作者的创作道路是分不开的。

作者浦松龄先生是山东淄博人。出生于清代早期的1640年。他自幼聪慧好学。十九岁考中秀才。可是在后期的科举考试中却连连落榜。直到七十一岁才得了一个岁贡生的功名。所谓岁贡生。就是经过层层选拔。具备了去国子监（最高学府）读书资格的学生。好比今天考上了北大清华一样。可想而知。一个人已到了古稀之年才考上最高学府。既使毕业了也已进入耄耋之年。还能有什么作为呢？终身科举失意。对他剌激极深。影响极大。怀才不遇的失落感伴随了一生。使他看清了科举考试的种种丑恶。了解了民间下层人的疾苦。同情下层人士的遭遇。认清了封建统治社会的黑暗。在此基础上才有了《聊斋志异》这部奇书。

可贵的是。他并没有把笔触停留在抒发个人穷困潦倒和愤恨不平上面。而是揭露了社会的黑暗。表达了人民的意愿和呼声。使作品具有深厚的社会基础。具有健康向上的积极意义。

二、揭露封建社会的黑暗丑恶统治。通过一个个生动形象的故事。鞭达统治阶级的凶恶残暴。同情底层劳动人民的疾苦。

比如《促织》一文。只因皇宫里兴起了斗蟋蟀的游戏。便强行向民间摊派捉蟋蟀。而且必须捉到能斗赢的上等蟋蟀。否则就要受到严厉惩罚。官吏们借此层层摊派。压榨盘剥贫苦百姓。许多人被逼得妻离子散。家破人亡。有一个叫成名的人。在巫婆指点下捉到了一只上等蟋蟀。不料却被儿子不慎弄死了。儿子吓得跳井身亡。变成了上等蟋蟀进贡给了皇上。结果从县官到巡抚都受到了奖赏。成名本人也飞黄腾达起来。

三、揭露科举制度的种种弊病。抨击贪赃枉法营私舞弊等丑恶现象。对有识之士怀才不遇深表同情

比如《续黄梁》一文。曾某人参加科考后。算卦先生为了讨好他。说他能当宰相。睡梦里真当上了大官。穿蟒袍玉带。吃山珍海味。住雕梁画栋。出八抬大轿。美女投怀。醉生梦死。平时与他有矛盾的立即罢免。平时和他相好的立马提拔。有触犯他威严的当即处死。欺压百姓无恶不做。家里金银财宝堆成了山。不料突然被人弹劾罢官充军云南。所得一切全都化为乌有。押送路上被人劫下结果了他的性命。到了阴间。阎王爷说他在世时作孽太多。让他下油锅。上刀山。被火烧。最的又变成女人被污辱。受尽了折磨。梦中醒来。他才觉悟这大官当不得。悄悄的遁入空门了。

三、揭露封建婚姻制度下的丑恶现象。歌颂青年男妇追求纯真爱情的勇气。倡导善恶有报的因果效应。

比如《姐妹易嫁》一文。毛相国家里很穷。父亲给一大户人家放牛。躲雨进了大户人家的旧坟地。竟淹死在里面。大户人家看毛相国聪明伶利。想把大女儿嫁给他。无奈大女儿嫌毛家太穷。临上轿时仍然大哭不止。二女儿情愿顶替姐姐出嫁到了毛家。不久。毛相国考中了秀才。要去省应试举人。住店时。店主人格外优待他。说梦见神灵给他托梦。毛相国能中解元。毛相国听到这个消息不禁洋洋得意。想到妻子有秃头的缺点。便想等考中时就休掉妻子。另娶更好的。结果他名落孙山。垂头丧气地回家了。第二年再考。店主人又说神仙给他托梦。如果毛相国打消休妻的念头。还能考中。事后果然如愿。当上了大官。和妻子过上了好日子。

姐姐虽然嫁给了富人。却家道败落。男人很快又死了。姐姐反倒穷困潦倒了。

三《聊斋志异》不仅主题思想积极健康。而且艺术特色鲜明。创造了较高的艺术成就

1、人物形象鲜明。通过许多狐鬼花妖变的女性形象。既有人的外貌性格。又有超人的本领。抓住了人物的本质特征。通过内心描写。环境描写。细节描写。使人物形象鲜活逼真。令人过目难忘。

2、情节严谨。迭宕起伏。曲折婉转。扣人心弦。采用倒叙。插叙。奇峰突起。出人意料。通过一些冤案构成到最后昭雪。一波未平一波又起。形散神不散。具有较高的趣味性和可读性。

3、语言简炼直白。大量运用民间俚语。清新活泼生动。达到了言简意骇。以小见大。以短见长。以少胜多的效果。形成了鲜明独特的语言风格。创造了特有的语境。独特的风格。《聊斋志异》之所以能够流传。与其独特的风格有直接关系。

4、运用浪漫主义的艺术创作手法。利用辛辣的讽剌。大胆的夸张。深刻批判封建统治下的社会现实。抒发了作者的思想感情。站在社会现实的高度。理性剖析封建社会黑暗丑恶的本质渊源。代表了人民群众追求美好生活的向往和呼声。

总结：

回答这个问题。费了许多脑筋。不知以上文字能否圆满回答题主的问题。不圆满也不要紧。以后还有机会商榷探讨。世事洞明皆学问。人情练达既文章。愿与朋友们共勉。

其他观点：

老蒲上考场。屡战屡败。八股文。他无才能得。从没尝过李白那种人生得意须尽欢。莫使金樽空对月的豪畅。再说。他虽有一部说神话鬼。但却没有人家那种髙才。乡野村夫。私熟先生。人生的狂傲与豪放。书不尽言！

也许每个人。踡缩在社会的小旯旮。芸芸众生中。振翅于青天翰翔者有几？冯唐易老。李广难封。鸿鹄髙天鸣畅。苍鹰府视原野。虎啸于山林。龙腾于深渊。社会的小旯旮里。亦有蛐虫高唱于月明。雄鸡振浩于黑夜！

状元进士三探花。举人秀才一书生。任何时代任何社会。民间出俊才。市井藏卧虎。这时代名利太重。毁岳飞者有之。为秦桧争名者有之。污浊革命功臣者有之。抨击好人好事者有之。老蒲一生不得志。借鬼神以讥世事世风。助狐兽以警醒人性。官不及神鬼。人不及狐德。世态炎凉。人情冷暖。苦苦乐乐。欢欢喜喜。皆在聊斋当中。

一诗名千古。一书遗万年。一人立史记。一事世代传。无论怎么说。谁言聊斋不入流。人家

由古及今。人读。屏传。孩学。你有否？无也！

其他观点：

蒲松龄（公元1640年一1715年）享年七十六岁。字留仙。号柳泉。清初淄川（今山东淄博市）人。出生于破落书香家庭。祖上科名不显。其父被迫弃儒从商。19岁初应试童子试。即以县。府。道试三个第一补博士第子生员。名躁一时。此后屡试不第。直到71岁才援例得一个岁贡生名义。不久去世。他一生只在中年去江苏当过一年幕僚。大多时间在家乡附近教书。过着“终年不知肉味儿。“贫病出无驴”的家徒四壁生活。一生贫困落魄。最终潦倒而逝。

他于贫困中不堕其志。长期奔波于考场之间。身受八股酷毒。郁抑不得志。再加明未清初社会动乱。深知民众艰难。于是他便借神狐鬼怪来讽刺当时的社会以消自已心中的磈垒。

蒲松岭生活于民间。有如千里马。困顿于槽栃之间。难有作为。

一个人想成为世上有用之人。他便会另僻溪径。在那个文字狱猖狂时代。一时口角文字不慎便有可能招来杀身之祸。蒲松龄便托鬼狐以讽时伤世。这是在那个时代不得已的选择。

文艺来源于生活。如不能服务于生活便无生命力。蒲松龄来自已民间。便用如掾之笔刻画了很多百姓喜闻乐见的故事。给底层民众带来一丝丝欢乐。为搜集素材。他便在村口巷尾。设置茶馆。邀请来往客人述说自已的所见所闻。又传邀亲朋故旧。将听来的故事传给他。这样他一边授书。一边写作。凡四十余年。将五百余故事结成一集留传于世。

这些故事中绝大多数是民间故事。通过他的加工。创造了许多动人的故事。可以说是明未清初的一部浮世绘。怎么能说是言情小说？

他的这部短篇小说集主要反咉了三方面的内容。社会性非常强。也是了解明末清初社会的一个重要参考书。它反映了当时的社会风貌。社会蔽病和阴暗现实。

第一方面他对当时科考八股深恶痛绝。他对官场的黑暗。科场的腐朽。八股的腐臭进行了极其深刻的讽刺。因为他就是最大的受害者。

其二对封建道德进行了批判。对青年男女追求爱情进行了歌颂。

其三对封建官场进行了无情的揭露和讽刺。对农民反抗地主的压迫和剥削寄于同情！

《聊斋志异》中也有些不合时宜思想这是阅读时需要甄别的！

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