如何看待及评价赫胥黎的《美丽新世界》？

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人类有多么美！——评赫胥黎《美丽新世界》 | 唤醒内心自然之旅

꧁亘古人类对自然是敬畏的꧂

诗词的意象基本都来源于自然。精髓就在于自然与人的情感的互动那么真实而又显得风韵雅致。比如落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。多么瑰丽俊爽。诗篇联想到的分镜宛如自然的无暇。西方诗人诸如叶芝和雪莱也早早歌颂。

自然更启迪了四大学问:哲学 科学 宗教 艺术 编织出意义 它让亚里士多德 创立学科。老子思虑道法。拉马克、达尔文勘察自然 。而我们为了保持社会的稳定和和平的时候 。我们就有些憎恶自然 。启迪我们的真理学识已经形成一种威胁毒素。

而当不适应自然时 可能就让自然适配于我们了

人人都希望社会和平。无比稳定。那么就让它成为现实吧。是一个美丽的新世界:人类有多美！！！

唤醒内心的自然让文学早已经越过哲学所唾弃的那个时代了。它不同于其他所有的艺术。他是活生生的。也是无形而不可触摸的。人类有多么美。

莎士比亚的《暴风雨》▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓

对人类邪恶内心一无所知的米兰达。自幼在与外界隔绝的孤岛上长大的她。当看到一批衣着华丽的人们时。脱口赞叹:“人类有多么美！啊。美丽的新世界。有这样的人在里面！”

和米兰达一样。如果我们从我们的新世界来到大自然话。情况会不会也是一样呢？那么是否会唾弃愚蠢的自己和鞭策自己的宗教？

假设有个从前的人类如同米兰达对自然敬畏 来 勘察我们自己的美丽新世界会怎么样呢？这里的人确实美吗 ？设想结论之前先让我们看看赫胥黎家族大牛们的看法

托马斯 赫胥黎Thomas Henry Huxley中国有十分意义的天演论。就是他创作。最伟大的博物学家之一。博物学家的实质就是对大自然的观察。所以他很敬畏和热爱自然。而他的优胜劣汰。适者生存也深得人心。有他引人入胜的不可知论:除了感觉或现象之外。世界本身或事物的本质是不可知的。酷似黑箱理论的反面。我们在感知自然损毁和物种消失的现象。可是我们的世界正在想摆脱逐渐的自然危害。自然带来我们的灵与肉的食粮。我们现在正在不断肥大自己。但是却臃肿而又难以思量我们的新世界带给我们的侵袭。优胜劣汰。适者生存。或许在这个新世界我们不用赶尽杀绝。因为还有某种共生现象。我们的新世界为了社会的稳定和进一步繁荣。或许需要奴役和囚禁圣哲。

时间早已经证明我们或许只能拙劣模仿西西弗斯的悲剧。推翻我们。不断轮回让米兰昆德拉对佛祖和神都耸人听闻。这是极端的秩序。

我们进一步来假想实验好了:有这么一个极乐世界。人们不用考虑生老病死。永葆青春。天天都无忧无虑。没有蚊虫叮咬。没有危害人们的事情。社会极其稳定。而且人们总是遵从自己而行动。无比自由

新的假想:新世界未来的预示书-通告我们对自然给予物的威胁的和稳定世界的细思极恐

我们如果把我们之前的例子全部摘除的话。那么就把故事设定在他的孙子阿道司.赫胥黎《美丽新世界》和《重返美丽新世界》。作者在眼力极差的情况下却仍然保持着和赫胥黎家族对人类生活中矛盾惊人的预见性。成为文学界少有的杰出的公共知识分子。而他在文章中阐释的各种合理性的思维。在稳定的新世界的基础上。让那些有独立思想的人去另外一个偏远的地方不扰乱社会的稳定更是让许多人开始思考反乌托邦的社会的合理性。

新世界形成也并非不可能。比如产生像攻壳机动队里头的stand alone complex☞:原先无关系、各自独立的人们在有意识或者无意识的情况下。为了某个相同目的而统一行动的现象»»»

人们共同产生了诸如此类的现象诞生了一个新世界

目前为了满足每个人都能满足自己内心的追求而且还不用考虑生育带来的苦痛。还能正常的保持社会的秩序。社群 同一 稳定 这便是全世界的格言▓▓▓

公元26世纪左右。那时的人类已经把汽车大王亨利·福特尊为神明。并以之为纪年单位。它的元年（1908年）是从福特第一辆T型车上市那一年开始算起；类似于福特所发起的汽车大规模生产的生物学统一生产方法。在那时就开始用在生产一模一样的人类身上。因为统治者相信。这样可以提高生产力。

这个社会是不存在家庭伦理。母体生育触禁忌人们不会生育。女人们都互相看看什么避孕带好看？或者用暴力治疗和怀孕治疗的方法来应对一些疾病。

这个社会利用波坎诺夫斯基程序来操纵受精卵产生百位相同模样的人:从而把人类分为标准统一的4种人种“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“艾普西隆(ε)”五种“种姓”或社会阶层。但却和印度种性不同的是。他们能够并不希望自己变成其他阶层的。相反觉得他们很快乐。因为他们已经从受精卵开始就开始不断的。接受不同的影响。进行身份预设和制约:社会等级越低供氧就越少。而且越低就要使胚胎质量低于平均水平。采用巴甫洛夫制约反应。让他们不同阶层本能的痛恨书本和花朵等不同事物。反射受到坚定不移的制约。更为重要的是睡眠教学法:一开始作为可以智识教育的工具。配合道德教育让他们从小就觉得自己是特殊的。被称作史上最大的道德化与社会化的力量。

贝塔被教育“阿尔法小孩儿穿灰色。他们的工作比我们辛苦的多。因为他们聪明的吓人。我真的好高兴。我是个贝塔。因为我不用那么努力工作。而我们又比伽马跟德尔塔好很多。伽马很笨。他们全穿绿衣。德尔塔小孩都穿卡其色。哦不我不想跟德尔塔小孩儿玩儿。爱普西隆更糟。他们笨到不会……”

而他们醒来以前。还会重复个四五十遍。然后星期四再重复。星期六又重复。30个月里每周三次。每次120遍。在那之后他们会进行更进一步的课程。

孩子气押韵的童谣多么奇特多么神秘。a。b。c维生素d。脂肪在肝里。鳕鱼在海里。

最后孩子的心灵就是这些暗示。暗示的总和就是孩子的心灵。成人的心灵也是一辈子都是下判断产生欲望做决定的那个心灵就由这些暗示构成。

ps:其实在一个世纪之前。伽马 德尔塔 埃普西隆都被制约成喜欢花朵。这样能让他们把钱花在交通上。但仅此而已。后来决定废除对自然界的爱。至少在社会低阶人口是这样。这无疑是悲剧

阿尔法(α):天生的统治者和知识分子。最低等的两三个层中都为他们服务。书中有一个阿尔法伯纳德 因为自己比正常的阿尔法矮。对其他人都认为是掺杂了酒精或者以为是贝塔。产生了社会逆反心理。打破了社会对他的制约。进一步揭示新社会的实质。

艾普西隆(ε):干的最劳累的活。现在在不断发展技术。让10岁心智就成熟的爱普西隆。在18岁之前就能适应工作。从而对社群产生巨大的节约。

这种教育下新生儿认为大自然是萧瑟的。没人能注意到在城市灯光辉映下的自然有多么的不凡。他们也并不畏惧自然。大自然并不能给他们带来破灭的灾难。让他们不再永葆青春。让他们衰亡。

他们也不畏惧自然的死亡。他们也不畏惧自然的衰老。在新生儿的教育中。那么经常会去。人们死时待过的地方。在琳达死的时候。野人和他们有对于死亡。对于自然的争执的激论。他们已经被设置成不畏惧自然。不敬畏自然的死亡。他们内心中没有自然。

※野人问题:为什么不把每个人都变成正阿尔法？

不可能把上层阶级的代用香槟带倒进下层阶级的瓶子里

这个世界的监察官笑了“我们不希望被割断喉咙。我们相信快乐与稳定。一个充满阿尔法的社会必定会变得不稳定而悲惨。想象一个工厂里全是阿尔法员工。也就是说彼此不同互相不相关的个体有优良的遗传与制约。以至于能够作出（一定限度）自由抉择。承担责任。想象一下”

如果一个阿尔法办低能儿的工作就会发疯。开始乱砸东西。阿尔法可以完全社会化。但只有在你让他们做阿尔法工作的条件时才行。

塞浦路斯实验就是如此。不到6年时间。22,000阿尔法人的中的19,000人都被杀害了。法律不存在命令。无人遵从。最终导致重新交出统治权。统治者把这个世界当做黑箱。一步一步摸索试验的结果。结果最终得出了这个新世界。而且现在仍然在更新。

这就是悲惨的结局。那么我们想象一下这个社会的人口构成是什么样子的♦♦♦♦♦♦

最理想的人口构成:以冰山为模型 温和的时间管理

九分之八在水面下。九分之一在水面上。他们在水下快乐吗？。比上面还要快乐。他们喜欢这种工作。非常轻松。游戏一样简单。对心灵和肌肉没有压力。七个半小时温和。不会让人精疲力竭的劳动。

我们可以给他们更少的工资。技术上来说缩短所有社会低阶者工时到一天三四小时。非常简单。但他们会因此变得快乐吗？不他们不会的。实验做过了。结果是什么？犹攘不安。索麻消耗量激增。

“一立方厘米治好10种阴郁情绪”新世界人又一遍一遍的吃索麻和观看感官电影来保持自己的极乐。索麻是“没有眼泪的基督教”。扮演着消极的解药。时而扮演镇静剂。时是粉饰为安眠药。时而是致幻剂。总之。它存在的意义就是让人们摆脱烦恼。沉醉于飘飘欲仙、如梦似幻的地步。每当“新世界”的人们遭遇烦恼或是寻欢做乐的时候。他们所要做的就是考虑自己该服用下多少量的索麻。索麻让烦恼消遁无形。让性爱更臻佳境。总之。一切的社会机制以及索麻的辅助。让新世界成为没有忧虑的天堂。

或许。有人会觉得索麻是脱胎于大麻、摇头丸、冰毒之类的毒品。事实也许也应该如此。但与我们现实生活中一切毒品所不同的是。小说中的索麻像是无害的吗啡。还给予人的难以形容的快乐。新世界的各阶层都沉迷于此。不可一日无索麻。之所以如此。不是因为索麻使他们产生生理性的依赖。而是对寻求快乐感的精神性依赖。他们难以想象人活着居然需要忍受烦恼、痛苦与孤独；活着的唯一目的应当是快乐！只有快乐！

在这个新世界他们已经无法理解莎翁的瑰丽奥赛罗的氛围。海因里希.海涅的浪漫。家庭伦理。穆齐尔的没有个性的人。喜怒哀乐都消失殆尽。在这个想像的未来新世界中。人性消泯。在严密科学控制下。剥夺了一切对自己、对社会产生危害的权利。这注定为独立精神和自我精神的丧失的奴隶。

这这个社会当中有很多符合科学规律又不符合原来社会行为的新秩序。就像洛夫克拉夫特的旧日支配者Great Old One一样。让人未知却没有任何定律和规律可循♦

当旧世界的支配者都逐渐昏迷 新世界来临 我们是否还是爱地球？

当一次事故。新世界当中的中心主任。和当时的女友琳达去了野人保护区。但是琳达意外迷路跌伤。被野人印第安人收留。生下约翰。因母体生育触犯了福特禁忌。只好滞留下来。

前面讲到的反叛者伯纳德和女主列宁娜。正好打算去野人区。主任同意并说了自己的故事之后。野人不敢对他们怎么样。因为他们武器太多。无法抵御。

有体臭的野人约翰是他们的向导者。在这里他们看见了不保持青春的自然状态下的丑陋的新世界遗留物琳达。他们看到了这个大会的与宗教的信仰和野人们对自己鞭打的惩戒。这是无法想象的。但是伯纳德却并不十分惊讶。列宁娜在抽泣。

而约翰却在野人区格外的遭受排挤。却在莎士比亚的书中找到了自己的良知和对原来自然世界的美好看法。他向往着社群 同一 稳定生活。

最后在他要求之下和琳达一起重新返回新世界

自然中的旧人类观察下的新世界:渴望唤醒内心的自然 但是却被世界的合理性一一驳回

我们的对于自然与非自然之间辩论和是否合理问题

问题简直就像其中的野人（新世界之外少有的旧时人类）约翰对监制管穆斯塔法.蒙德的对话（截取几句）

监制管: “看来你不怎么喜欢文明啊。野人先生”这里就可以指原先旧世界的人类。约翰当然不喜欢。而且几乎要咆哮。接着和谈了一些莎士比亚——那些禁止观看的书。而约翰十分纳闷。他怎么知道？就像奇诺之旅当中有一集来到了书的国家一样。人们为了保持不分歧。禁止人们观看书籍和成为作家。从而改变人们的思想。这个新世界也一样。“因为他很古老。古老的东西在我们新世界里没有用处。”即使他们很吸引人。他们美丽的时候尤且如此。“我们要他们喜欢新的东西。”。那么“即使他们很愚蠢而又恐怖”。

一个人会衰老。在他身体感觉到彻底的衰弱感。倦怠感。不适感。伴随着年龄的增长而来。然后虽然感觉如此想象着。只是病而已。而用这个概念来哄骗他的种种恐惧。而死亡和死后的恐惧以及年龄增长让人们转向宗教。而之所以会增长。是因为在激情变得冷静。幻想与感性受的刺激减少。再也不容易兴奋的时候。我们的理智变得没那么犹獽不安。而以前理智会为这些东西蒙蔽。随后神就从一朵云后冒了出来。我们的灵魂感受到了。看到了这所有光的来源便自然而然无可避免地转向了它。因为现在所有给予感官世界生命与魅力的东西都已经从我们身上流逝而去。感觉到需要依靠某种持续的东西。某种永远不会欺骗我们的东西。一种现实。一种绝对有永久性真理的东西一一神

宗教情绪会弥补我们所有的损失。青春欲望的替代品。

但是在这个新世界。你拥有的青春富足时候独立于身之而。可是在这个新世界里头没有宗教是需要补偿的。没有东西需要补偿宗教情绪是多余的。在青春欲望永久不衰的时候。为什么我们要去追寻青春欲望的替代品。为什么要分心寻找娱乐的替代品？

“神和机械科学。医药与普通的快乐不相容。你必须做出你的选择。我们的文明选择机械医药与快乐。这就是为什么？我们必须把其他的书锁在保险柜里。”

野人却坚持己见。想起自己遭受排挤的时候。孤独的时候。想起死亡的时候的悲愤。

监察官却说到现在的人从不孤单了。我让他们痛恨痛孤独。我们安排他们的生活。好让他们几乎不可能拥有孤独时刻。现在已经没有过度愉快的惩罚。就像安部公房砂女当中说的没有了惩罚就有没有了逃走的乐趣。他们的律法是由组织社会的人订定的。完全没有必要犯。也就没有了克己精神。将自我放纵到底。这样才能让工业文明的轮子不停止转动。又变得很稳定。

野人说你们应该保持贞洁。但是监察官说贞洁意味着激情 贞洁意味着神经衰弱。而激情与神经衰弱意味着不稳定。不稳定又意味着文明的终结。少了诸多愉快的恶行。就不可能拥有持久的文明。

他们的文明不需要高贵情操和英雄主义。因为环境的不稳定性。因为会产生战争和纠纷。这会产生极大的不稳定性。而言之。他们的文明都是为社会稳定和娱乐化。来做一个天堂式的新世界。

你不必付出一切就可以拥有女孩。眼泪是没有必要的。没有必要努力和艰苦奋斗来赢得老丈人的青睐。

既不容忍。也不对抗。只是扔掉了、废除了暴虐命运和对抗重重困难的弓箭弩石

对于难以预料的事和有独立精神的人。进行vps暴力激情代替治疗来代替 。谋杀恐惧与愤怒却很舒适。一点儿也不会麻烦。

“我要善良。我要罪恶”

“我要有变得老丑无能的权利。得梅毒与癌症的权利。只有极少食物可吃的权利。今天不知明天怎么过的权利。得伤寒的权利。被每一种难以形容的痛苦折磨的权利”

ps:监制管曾经是一个相当好的物理学家。好到足以理解所有科学知识只是本烹饪书。现在他是主厨。主点儿非传统。非法的烹饪实际上是一门真正的科学。和当初的他们一样。差点儿被送到一个小岛上去

去的这个小岛就是那些不符合社会秩序的人所居住的地方。太有自觉无法适应社群生活的人。这是很合理。有自己独立想法的人。将遇到这个世界上最有趣的一群男女。而不是像1984一样的温斯顿被彻底改造之后变得很麻木。他们仍然可以保持自己的生活。只不过是在美丽新世界稳定的基础之上的附庸。无法彻底改造世界。这个稳定世界却拥有我们所不具备的恐怖化布局。他们人允许人们快乐。不禁止偷偷摸摸的性行为和同性恋。而且允许孩子们进行色情游戏。

有一幕列宁娜拉拉链。让野人十分兴奋。最坚定的誓言碰碰上了热辣辣的欲念。也就等同于干柴遇上烈火。克制一些。否则……。最终他被自己的良知所挽回。

“哪怕在最幽暗的山洞里。最方便的场合。潜伏在我们身边的邪神妖魔最热烈的煽动。也不能诱惑我。叫清白变成淫欲。”克己和慎独。来自然世界的瑰丽精神挽救了他糟粕的境遇和对贞洁的慎重

“噢。你这毒草啊!多鲜艳的颜色。多芬芳的气息。叫人看了你、闻了你。心都会疼。这美好的书本。难道说。竟要写上‘娼妓’两个字?上天也要掩鼻.....

而我们的野人先生更是产生了对新世界的排斥反应。伯纳德和海姆霍兹被驱逐出主要的世界。被发配到偏远的群岛。而野人讨厌对他做实验。因此远离了新世界去了能够独处一隅的地方。

因为自己从新世界回来。突然之间歌唱起来感到羞怒。然后和往常一样。开始鞭打自己惩戒自己。这是新世界的人无法想象到的。

人们对他越来越感兴趣。记者一波一波的过来侵扰他。打扰他的生活。最后列宁娜也被他抛弃。并被拍成了感官电影。

最后被人们异口同声。大声而又单调的喊声爆发出来。掩盖了野人卑微的哀求。

“我一一们一一要一一鞭子”“拿鞭子抽打自己。我们要你拿鞭子抽打自己”

被索麻弄的昏昏沉沉。在长时间感官刺激的疯狂状态下。精疲力竭的野人躺在石楠丛里酣睡

最后这个新世界的人。推开灯塔门半开的门。看到了楼梯底部。拱门顶端下方悬着的一双脚。按照罗盘指针的转向。不慌不忙的来回摆动。

野人的死是悲剧的。也同样说明是戏剧化的

我想起奇诺之旅有一集。两个以前经常战争纠纷。国家为了减免死亡的人数而去合力攻打围猎弱小的国家来满足他们彼此之间竞争的状态。

我想了一下。如果这个社会再一步虚构的就是类似于大炮之街、1984的假想敌状态。

无疑是可悲的。那个新世纪的人们丧失了拥有的权利。因为获得了过于自由的生活。你有安置身体的权利。这是最悲哀的。这样你就不能保证身体的自由。而这就是不被法律所认可的原因。这本著名的书有一句毕竟人人都属于别人。

所以我们可以看到摆脱了新世界的思想禁锢那三个人都看不起。把女人变成物欲之求。他们有自己独立的思想。要灵与肉真实的认可。

伯纳德讨厌别人把列宁娜贬低成一块羊肉。想揍他们的脸。用力的揍一拳接一拳。野人让自己摆脱对肉欲的执念。作家海姆霍兹对莎士比亚的文学体系十分神往。但是因为他是新世纪的人。未免有些看不懂。略有嘲笑。想写出这种文学。并摆脱了其他女人对自己的追求。感觉到无聊和新世界对自己创造能力晦涩的弊端。

用死亡摆除了灭绝人性的新世界。他对自己应当拥有的权利的独立思想的执着。这正与新世界的愚民思想。发生了极大的对抗思维。这一点就是我们所追求的

他们认为大自然是萧瑟的。列宁那去和他的朋友去一个地方游玩的时候。他们被城市之光所吸引。却完全没有注意到自然 。只有野人才能注意到在城市灯光辉映下的自然有多么的不凡。

他们忘了唤醒心中的自然。可能我是在一个天堂似的自由的社会当中。迷失自己的慎独人格。这是悲剧化的迷茫。#无条件写作日·爱地球专场#

写完确实不容易。希望能关注一下子♣♣♣

其他观点：

震撼、直击心灵这是《美丽新世界》给我的。

说是一部经典的“反乌托邦”的寓言小说。

可我觉得书中描述的那样的“乌托邦”式的世界

如果存在。对于普罗大众而言。也未必是一件比现在痛苦的处境还痛苦的事

起码。他们不再觉得“痛苦”是什么感觉。

唯一。最为冲击的应该是文艺界

秩序化的生活、等级分明的阶级划分、充分的社会分工、解除苦痛的苏摩和不受限制的性交规则。这基本上将艺术创作灵感的源泉堵得死死的。

这对于真正的文艺界的人们是多么致命的打击！

在此分享一段《美丽新世界》里面令人激动的文字：

事实上。比起痛苦的过度补偿。

幸福看上去总是很猥琐。

当然。稳定没有动荡那么壮观。

得到满足当然也比不上与不幸搏斗

那么令人心醉神迷！

也不像与诱惑进行斗争或由于激情过。困惑过而遭到致命打击

那么动人心魄！

幸福从来就不是宏伟壮丽的。

我觉得这是赫胥黎对于“反乌托邦”最直白的表述！非常精彩。

不管书本中的智慧的本质是什么。只要能拨动我的心灵

能引起我们的美好想象。能给我们带来关于“美”的思考和体验

那就是好的。

生命不过是一个圆。由生命而起的一切（智慧、思想、秩序、发展、技术。。。）

也都在这个圆之内。

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